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喝一瓢凉水。艰苦的环境，并没有使他改变初衷，更没有使他改变自己的行为准则。年年、月月，他研究学问，兴致勃勃、孜孜不倦，成绩列在72贤人之首，深得孔子的爱戴和信任。孔子赞道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！” 孔子正是看中了颜回这种贫穷而能安心的品性，所以才特别喜欢他，器重他，并把他树为安贫乐道的典型。那么，孔子为什么要这样做呢？因为孔子深知，贫贱的处境，往往会使许多人吃不了苦而放弃凌云之志，或在贫穷中哀叹命运不如人，或一蹶不振而丧失气节，或去偷摸、去乞讨、去寄食。而颜回却不同，他能耐得住清贫，还能从中体会到乐趣，以乐观的态度对待，实在难能可贵。所以，孔子才破例树立他这个典型，其意是提倡一种美德，即在清贫的环境中能够坚 持自己志向的美德。孔子认为，造物主的用心，就是要用贫穷来考验读书人。贫穷而能安心，不为名利所动，而且还能够乐在其中的，才是真正的君子。 许衡，是元代的一位贤人，他出身寒微，后来做了官，仍然不　裕，经济没有宽松的时候。但他为政廉洁，心中没有个人的贪欲，没 有个人利益的争拼，总是为国事而忘却家事，为公事而忘却私事，宁 愿自己过清苦的生活，也从不利用手中的权力谋取钱财。一次，有人 拿了一个金元宝送给他，可是他不接受，献宝者惊诧地问他：“你知道这东西的价值吗？”他答道：“知道，人家说可以买三匹绢，五亩良田。”献宝者又问：“那你为什么拒绝收下呢？”他听了回答说：“我给自己立了一条规矩，不该我得的财，我不能拿。你留着用吧，我实在 是用不着它。”还有一次，三伏天初过，太阳光好像火镜的焦点，晒得路上的黄尘要发火。许衡与众人行走于山间小道，处处干燥，处处烫 手，处处憋闷，越往前走越使人喘不出气。这时，他和同行者正巧看见不远处有片森林，硕大的果实挂在枝头上，随风轻轻摇摆着，十分 惹人嘴馋。于是，几个人一哄而上，摘梨解渴，惟独许衡站在那儿，丝 毫不为所动。别人觉得好生奇怪，便问他：“这梨树没有主人，即使有也不在场啊！你为什么不摘下几个吃？”许衡却回答说：“不是自己的 东西，就不该乱拿。现在世道混乱，梨树无主，但难道我的心也无主吗？”这些历史人物安于清贫的思想和行动告诫人们，一个人身处贫贱的时候，能够安下心来，不丧失自己的志气，不为名利的事儿动心，而且能够乐在其中，确是道德修养、品行人格上的闪光点，是导致他们在人生道路上愈来愈坚强、愈来愈成熟的驱动力。 金兰生在《格言联壁》中写下了这样的名句：“贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可憎是贱而无能。”&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp　txt小说上传分享

谁说命运不能掌握（3）

的确，贫贱是不应该引为羞耻的。因为人生在世，是贫是富，往往面临着天时、地利、人和等诸因素的牵扯，尤其受到客观因素和主观因素的制约。客观的因素是外在的东西，如机遇等往往是不可预料的，可遇而不可求的；主观的因素，如个人的努力程度等是可以由个人掌握的。记得一位哲人说过：“好运与厄运不是聪明人能够预见的，并非人人都有令人羡慕的机遇。有的人由于客观的环境、条件和 机遇的制约而清贫，没有一丝一毫的羞耻可言。有的人则不是这样，他们满怀信心地走近命运之门，坐等好运来临，而丝毫不作主观努力，落得贫贱的厄运便怨天尤人，丧失志气，这才是可羞可恶的。” 所以说，贫穷而能安心的，才是君子的人生哲学。 一个人能否逐步摆脱贫困，能否创造有价值的人生，取决于他的精神状态，取决于他自己；一个人的精神状态就是一面照出他的肖像的镜子，也是一面照出他人生价值的镜子。良好的精神状态，就是人生的精、气、神。有了这种东西，才能领略创造辉煌的快乐。反过来说，没有这种东西，谁能使一个人昂首阔步向前呢？&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp。　最好的txt下载网

安贫也乐道（1）

人生在世，只要真实地活着，就不可避免地会围绕自己所追求的目标去活动，仕逐势，将求胜，农赴时，商趋利，如此等等，不一而足。然而，由于“天时、地利、人和”诸种因素的牵扯，有的人经过努力获得 成功，攫取了权力、地位和财富，有的人通过勤劳刻苦、奋斗不息却未能成功，无权无钱，经济紧张，衣食不周，在物质生活方面，困苦多多。面临贫困考验，在清贫低贱的处境中，千万别忘了讲