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。这更鲜明地反映了他学术、教育思想中的那份纯朴的自由的特质。

在教育方面，他明确了大学的宗旨，从古代文人“格物致知”的治学方法到他所倡导了“兼容并包、思想自由”，他都算得上一个十足的创新者。虽然他不是一个*主义者，但却以一个学者的身份让*主义学说作为一门学问在北大盛行开来。在学术上，他亲身躬行了《礼记》、《中庸》中所说：“万物并育而不相害；道并行而不相悖”，开创了大学即大师的时代。他破除年龄与资历的限制，广纳天下贤士。即使是背后还拖着小辫子，心里一直在眷恋着小皇帝的晚清奇才辜鸿铭，他也敢用。这一时期，众多知名学者汇聚北大，如陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、梁漱溟，也正是因为他们的到来，为后来的新文化运动创造了非常有力的条件，包括再来后的五四运动都深受其影响。最后终因势单力薄，仅贫一人之力他是无法与军阀相抗的，1923年，他满怀遗憾的离开了北大。值得庆幸的是，他亲历了新文化运动、五四运动给中国社会带来的变革。

在北京大学四十周年纪念，他题词：“他日河山还我，重返故乡，再接再厉，一定有特殊之进步，敬以是为祝”。可惜的是，1940年3月在香港安然辞逝。可以说蔡先生用他传奇的一生解释了那个特殊时代所赋予一个知识份子的历史使命。

直到今天，我一直在思考；这个时代是不是一个知识的时代；是不是一个有思想、尚自由的时代？从种种迹象又都在说明，这是一个自由的时代，至近代，新文化运动、五四运动之后到今天，我们一直都在不断地追求创新。我不知道中国国民从那个时代继承了什么？争取到了什么？在创新这个口号中，有没有一个鲜明的意旨在引领一种新的思潮？在今天这个文化空前繁荣的时期，到底孕育着什么？

蔡先生说“而今则众浊独清之士，亦且踽踽独行，不敢集同志以矫末俗，洵千古未有之现象也。”毫无疑问，他就是那个时代的“独清之士”，他用自己的一生解释了那个时代知识分子的生存状态。对此，我又不能不说，知识分子的之所以被历史尊重，是因为他用对历史、对时代、对社会的那份使命感。书　包　网　txt小说上传分享

寄寒夜思

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夜 北 海 雪 南

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飞 子 子 雨

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从国足的失败看过国人的心态

中国队在小组思上负于乌兹别克斯坦。比分是我们中国球迷不想提及的3：0。

这是耻辱吗？

二十多年来中国队在亚洲杯上小组不败的记录就这样别打破了！

“　中国队输了，输给了谁？”

当解说员说出这句话的时候，也许从某些方面平服了那些球迷心中的愤怒。

中国队输了，输给了谁？

这是团队的覆灭还是失败的旋涡？

这值得谁去思考？球迷、球员、教练还是足协？

不能说这场比赛是因为主教练在用人方面的失误，也不能说因为赵旭日的无意犯规给对手一个可乘之机。该说什么？

我不明白，在输掉一个定位球的时候，在最后的*分钟为什么又以同样的方式输给对手两个定位球？

在看国家队的比赛之前，我不知道该用怎样的心情来支持我们的国家队。真心话，我不是铁杆中国国家队的球迷。对足球我也只能说是一知半解。倘若有球技来评价这场球赛失败的原因，我还不够称职。

在美洲杯上看巴西和阿根挺的比赛，那里看到的是球员对足球的那种真正的*，看到的是球迷对足球的那种虔诚的信仰。他们是一流的球队，他们也是一流的球员，巴西和阿根廷在比赛的前几十分钟同样也是打的很激烈，同样也是巴西在最后的二十分钟左右赶超了对手，但对手却没有放弃，他们认真、执著的进行着这场比赛，同样是球场上我们这些球迷熟悉的阿根廷队的精彩表演。但在看到中国队也是在最后的二十分钟失球的时候，我们在球场上看到到的却不是中国队那熟悉的团队，十一个个人主义很强，没有组织没有章法的进行着。就象一支覆灭的队伍在生命中的最后的时间里奋力挣扎一样。

在比赛结束之