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发展，又下而爱孩子。　就这样循环下去。　他们自认为是十字架的文化，我看这个十字架断了，是丁字架的文化，因为没有上半截了。　我这样说他们也许不承认。　但是谈自然科学，他们可以把我们当学生，谈到人文文化，他们作我们的学生还不够。美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。　当然他们不承认十字架文化没有上面，因为上面有上帝。　但却看不见，摸不着，谁相信呢？姑且承认有上帝，但是由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢？就是他们西方文化叫的“爱”

，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。　孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。那么西方文化有没有这个爱呢？绝对有，只是生活的方式不同而已。　父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女还是会思念父母的。　又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。　遗憾的是，外国人没有把“孝道”在文化上培养起来的心理建设。“孝”的问题解决了。　什么叫作“弟”呢？

“弟”就是兄弟姊妹的友爱。　中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋

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０２论　语　别　裁

友。　这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦？这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢？

有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。　朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，这个“弟”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。说到这里，又一个故事来了。　五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，他非常佩服我们《大学》一书的思想，“但是《大学》思想有一个问题”

，他说：“我是一个社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间没有社会思想，这是个遗憾。”我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中“齐家”即是社会思想。　中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。　过去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。　大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。　因此，我要重复说一句，“齐家”的“家”就是社会。又如江西人称“老表”

，是最亲切、最好的称呼。　其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起

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学　而　第　一１２

家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。这个“老表”就说明了宗法社会对血统、家族的重视。　如以西方制度电气化的小家庭，来看我们“大家族”的“齐家”

，岂不是大笑话？

把这几个问题解决了，我们再来看这里的书就懂了。　有子是谁呢？有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。　所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。　他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“而好犯上者鲜矣”

，犯上就是捣乱——“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

谁　能　忘　情

中国文化中的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量最大。　所以由“友道”形成的这套结合，我名之为“特殊社会”

，就是后世所讲的帮会。　我国的帮会，从秦、汉以来，唐、宋、元、明、清，历代一直都有。　曾经有人说，中国的农民与知识分子一结合，就会发生变乱。这说法我不同意，我认为中国过去的农民最乖了。　他们只要能安居乐业，国泰民安，少找麻烦，有口青菜豆腐饭吃就好了。　中国怕的是半农

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