第3部分(第1/4 页)

所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。

我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？

曰：无事此静坐，一日是两日。　如何是与人乐乐？曰：与君

29

６１论　语　别　裁

一席话，胜读十年书。　如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。“有此胸襟，有此气度，也自然可以做到”人不知而不愠“了。　不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为”直到天门最高处，不能容物只容身“了。

爱　与　罪

接下来是有子的话：

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？

首先就讲到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子学问的基本。但是，“孝弟”就是孔家店要被人打倒的“罪状”之一。为什么孝悌会成为被打倒的“罪状”之一呢？这要先知道一件事，就是司马迁作《史记》是一件大事。　他当时对汉武帝有些作法是反感的，但又不能不服从，服从吗？在良心上又不安，他就作《史记》，将自己的思想，容纳到《史记》中去。　如记帝王的事，称为本纪，而他将未做皇帝的项羽也列到本纪中去，就是暗示汉高祖与项羽，一个是成功的英雄，一个是失败的英雄。　又如《史记》中“世家”本来是记载诸侯和大臣的事，而孔子不是诸侯，也列入世家，司马迁的意

30

学　而　第　一７１

思，是孔子有千秋的事业，说孔子的言行思想，影响将及于千秋后世，所以将他列入世家。孔子思想言行表现在书本上的有多处，而孔子最大的重要著作为《春秋》，他著《春秋》后最重要的两句话是“知我者《春秋》，罪我者《春秋》。”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。　为什么呢？

自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”

这一部分思想精神，后来我们打倒他，也就认为他是这样的。　现在再读《春秋》，再研究孔子思想，不是这样一回事了，而是另有一番道理。第二点我们讲到孝悌，这是中国文化的精神，讲到这里我要说两个现实故事。十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我作中国文化的论文，他回国之前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。　我告诉他这是千秋事业，不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。　我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”

是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”

，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。　我们后来讲孝道：“你该孝，天下无不是的父母。”这说法有问题，天下的确有些“不是的父母”

，怎么没有“不是的父母”呢？

这不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。

31

８１论　语　别　裁

孝道是这样一个东西

且看世界上的生物——人也是生物，中国道家过去叫人为“倮虫”——不带毛的光光的虫。　人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”

，这是立场不同。　拿生物学的思想，从另外一个观点来说，“倮虫”

与其他生物是一样，人之所以与其他生物不同，就是加上人文文化。　由此可知文化的可贵。为什么讲这个道理？世界上凡是动物，猪、牛、狗、马、鸡、鸭等等，都是一样的，以母鸡保护小鸡的现象来看，可见世界上最伟大的是母性。　等孩子带大了，走开了又各不相顾。　各种动物都是一样，人原来何尝不是这样，但人现在为什么不会这样？于是谈到人文文化的教育来了。

秃头的十字架

西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场（等于赌场）

，老年人的坟场。　到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。　对父母、兄弟、姊

32

学　而　第　一９１

妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界