第5章 增广印光法师文钞白语解下册(第4/7 页)

四十卷之全疏，中国久已失传。幸东洋藏中，尚有其书。北京刻经处，专刻古德佚书，不久当可流通也。此一卷经，又复重为别行疏，以备乐简略，及修净土者之研穷。

四十卷的完整全疏，中国已失传很久了。幸而在日本的藏经中，尚且还有这本书。北京刻经处，专门刻印古德佚失的论书，不久应当可以流通了。清凉国师对这一卷《行愿品》，又再另外重新写有《普贤行愿品疏》，以备喜欢简略，以及修习净土的人研究。

其徒圭峰，为之造钞，固已中外流通矣。但以文富义繁，不便初机。范古农居士，以世以净土三经并行愿品一卷，为净土四经。三经注者颇多，不妨随机取阅。

他的徒弟圭峰宗密大师，为这部疏造写钞文，固然已经在中外流通了。但因为文句富瞻，义理繁广，不便初学之人。范古农居士，因世人将净土三经以及行愿品一卷，当作净土四经。净土三经的注疏较多，不妨随各自的根机取来阅读。

此经唯有疏钞，虽发挥尽致，而初机每多茫然。遂即疏钞，撷其要义，刊板流通。文虽简略，义仍具足，可谓观机逗教。

而《行愿品》的注解就只有《普贤行愿品疏钞》，虽然发挥到究尽极致，而初学的人大多茫然不知所以。于是在《普贤行愿品疏钞》中，摘录其中的要义，来刊板流通。文词虽然简略，义理仍然具足，可说是观机逗教。

有益法门，殊非浅鲜。学者果能先阅撷本，后读全文，不但清凉宏赞之心，可以悉知。而普贤劝发，如来出世之心，亦可以悉知矣。

对于佛法教门的利益，实在不小。学习的人果真能够先阅读摘录本，后阅读全文，不但清凉国师宏阐赞扬这部经的心，可以全知。而普贤菩萨劝发善财及华藏海众，以及如来出世之心，也都可以全部知道了啊！

敢请通宗通教之士，共随华藏海会诸菩萨，及诸愚夫愚妇之班，一致进行，同往西方。庶可不孤佛化，不负己灵也已。

大胆地请通达禅宗教下的人士，共同随从华藏海会诸位菩萨，以及一切愚夫愚妇人等，一致前进同行，同往西方。才可以不辜负佛陀的教化，不辜负自己的性灵啊！金刚经次诂（gu）序

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。

《金刚经》，就着有为法来谈空性，不堕入顽空这一边。就着空性来谈论有为法，不堕入实有这一边。空法有法，两方面都泯灭，真谛俗谛，不是二个。众生与佛陀一致，事相与实理圆融。行持生起，义解断绝，直接趣入觉性大海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。

乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。

是如来一代时教的纲要，菩萨上宏下化的准绳。显示如如不动的本体，根机与佛理双双契合。证得空空般若的三昧，义解行持全都圆满。妙而又妙，玄之又玄。实在是美好玄妙啊！怎么可以思议所得呢？

世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施，以至六度，及与万行。以无我人众生寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。

世人大多不觉察，认作是空宗，这实在是辜负佛恩很深啊。度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施。以至于修六度万行。以无我、人、众生、寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。

是则云腾行海，波涌度门。乃称性缘起之道，行所无事。以故内不见有能度之我，外不见有所度之人与众生，中不见有所证之无余涅盘之寿者相。

于是，云彩奔腾于六度万行的大海，波涛奔涌于六度万行的大门。这是称合真性的缘起大道，行持而无事可得。所以内不见有能度的我相，外不见有所度的人相与众生相，中不见有所证无余涅盘的寿者相。

自他见亡，凡圣情尽。三轮体空，一道清净。如如不动实相妙理，彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。

自他的执见灭亡，凡圣的情见穷尽。三轮体空，一道清净。如如不动的实相妙理，彻底圆满彰显。所以得到的福德等同那十方虚空啊！

至于受持此经，为他人说。虽四句三句二