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芒七世。一切乱成了一锅粥，而且向着

更乱的方向发展下去。

乌尔班六世死于1389年，罗马教会选出卜尼法斯九世为教皇，他刚一上台就把

克雷芒七世逐出了教会。后来克雷芒七世也去世了，阿维尼翁教会也选了新教皇接

替他。于是，教皇与伪教皇针锋相对的局面一直维持到双方都受不了了为止。1409

年，对立的两派重新走到了一起，他们分别罢黜了格列高利十二世（罗马教皇）和

本尼迪克特十三世（阿维尼翁教皇）。握手言和的主教们共同推选亚历山大五世为

教皇。目前的障碍就是原来的两个老家伙不想下台，所以现在是3　个教皇鼎立欧洲！

最后，康斯坦茨会议永久性地解决了这个问题，3　个教皇全被罢免，新教皇马

丁五世于1417年走马上任。教皇体系正好在这段时间实现了新陈代谢，重新积聚起

实力，面对即将迎面而来的文艺复兴时期。

第九章 毁誉参半

15世纪，文艺复兴席卷了整个欧洲，但教皇体系受到的损失并不大，只是有些

教皇对于黑暗时代还念念不忘罢了。比如，教皇西克斯图斯四世在任命凶残的托尔

克马达掌管西班牙宗教法庭的同时，还命人将西斯廷大教堂隆重地整饬一番。他的

侄子尤利乌斯二世在脱下战袍的时候也曾大力赞助米开朗琪罗和拉斐尔的艺术创作。

尤利乌斯二世曾在战场上吼道：“咱们看看谁更有种，是法国国王还是教皇。”

英诺森八世看来是第一个从容应对教皇制度现代化的教皇，因为他率先公开承

认了自己的私生子。在他之前，所有教皇的私生子都被心照不宣地称为教皇的“侄

子”或“侄女”。然而，英诺森八世好不容易表现出的些许文艺复兴之子的气概，

却被他自己的行为完全抹杀了，因为他很快就批准出版了一本历史上最具杀伤力的

书。

他签发的教皇训谕为残害巫师的事业吹去了春风，而且还成为了《巫术之密》

（The　Witches　Hammer）一书的前言，该书探索并阐述了巫术和巫师的详细情况以

及应该对巫师们采取何种刑罚，它的作者是教廷里最冷血的两名审判官——海因里

希·克莱默（Heinrich　Kraemer）和约翰·斯普兰格（Johann　Sprenger　）。

“游离于天主教信仰之外的男人和女人们已经把自己交给了魔鬼，他们是男性

恶魔（incubi）及其女伴（succubi　），”英诺森八世写道，“他们可以运用咒语、

咒符、魔法及其他妖术杀死尚在母亲子宫里的胎儿……他们会阻挠夫妻生活，并阻

止女人怀孕。一旦受到他们的诅咒，丈夫便不认识自己的妻子，而妻子也不会再接

受自己的丈夫。”

若不是《巫术之密》这本书在几个世纪之内害得成千上万的人被烧死，它真的

可以算是历史上最好笑的愚蠢专著了。书中很著名的一个段落提到了“斯派尔（德

国西南部城市，临莱茵河，于1111年成为自由城邦）城道明会（由圣道明于1216年

建立的托钵修会）一位德高望重的神父，他以诚实和博学著称”。

那位神父说：“一天，我正在主持忏悔，一个小伙子在忏悔当中对我痛苦地说

他的”命根子‘不见了。我听了以后大吃一惊，以为他是来寻开心的，就没有轻易

地相信他。然后，小伙子脱下了裤子。我一看，他那个地方确实空空荡荡，这才信

了他的话。

为了安慰他，我问他是否怀疑谁给他下了咒。他说他的确怀疑是某人捣的鬼，

但她不在这里，她住在沃尔姆斯。然后我建议他赶快去找她，然后尽量用甜言蜜语

和诺言打动她的心。他照我说的做了。几天以后他又回来感谢我，说他现在又是个

完整的人了，而且身体恢复了正常。我相信了他的话，但是是在亲眼看到了证据之

后才相信的。“

英诺森八世大动干戈地杀害了不少巫师之后，在晚年一定经历了一段思维清晰

的时光，也许他认识到了自己