第17章 《华严经》第十七卷（白话译文）梵行品第十六(第7/12 页)

如来之境界。（离开各种分别心不动，善于了知如来的境界。）

三世疑网悉已除，于如来所起净信，（三世的疑网全部除去，在如来处生起清净的信心，）

以信得成不动智，智清净故解真实。（以信心成就不动的智慧，智慧清净因此理解真实。）

为令众生得出离，尽于后际普饶益，（为了令众生得出离，尽于后际普遍饶益，）

长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。（长时间勤苦心无厌倦，乃至地狱也安然承受。）

福智无量皆具足，众生根欲悉了知，（福德智慧无量都具足，众生的根性和欲望都了知，）

及诸业行无不见，如其所乐为说法。（以及各种业行无不见，按照他们的喜好为他们说法。）

了知一切空无我，慈念众生恒不舍，（了知一切空无我，慈悲思念众生恒不舍弃，）

以一大悲微妙音，普入世间而演说。（以大悲微妙的声音，普遍进入世间演说。）

放大光明种种色，普照众生除黑闇，（放出光明种种颜色，普遍照耀众生除去黑暗，）

光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。（光中的菩萨坐在莲花上，为众生阐明清净的法。）

于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，（在一毛端现众多刹土，诸大菩萨都充满其中，）

众会智慧各不同，悉能明了众生心。（大众的智慧各不相同，都能明了众生的心。）

十方世界不可说，一念周行无不尽，（十方世界不可说尽，一念周行无不尽，）

利益众生供养佛，于诸佛所问深义。（利益众生供养佛，在诸佛处询问深义。）

于诸如来作父想，为利众生修觉行，（对于如来作父亲般的想望，为了利益众生修习觉悟的行为，）

智慧善巧通法藏，入深智处无所着。（智慧善巧通达法藏，进入深智之处无所着。）

随顺思惟说法界，经无量劫不可尽，（随顺思惟说法界，经过无量劫不可尽，）

智虽善入无处所，无有疲厌无所着。（智慧虽然善入却没有处所，没有疲厌无所着。）

三世诸佛家中生，证得如来妙法身，（三世诸佛家中出生，证得如来的妙法身，）

普为群生现众色，譬如幻师无不作。（普遍为众生现各种色相，如同幻师无所不作。）

或现始修殊胜行，或现初生及出家，（或现开始修习殊胜行，或现初生及出家，）

或现树下成菩提，或为众生示涅盘。（或现树下成菩提，或为众生示现涅盘。）”菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，

身语意想皆已除，种种随宜悉能现。（身语意念都已去除杂染，随各种适宜的情况都能显现。）

菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，（菩萨所获得的佛法，众生思维时会感到混乱，）

智入实际心无碍，普现如来自在力。（智慧深入实际心中无障碍，普遍展现如来的自在力量。）

此于世间无与等，何况复增殊胜行，（这在世间上无可比拟，更何况还增添了殊胜的行为，）

虽未具足一切智，已获如来自在力。（虽然还未具足一切智，但已经获得了如来的自在力。）

已住究竟一乘道，深入微妙最上法，（已经安住于究竟的一乘道，深入微妙的最上法，）

善知众生时非时，为利益故现神通。（善于知道众生的时机是否成熟，为了利益众生而显现神通。）

分身遍满一切刹，放净光明除世闇，（分身遍布一切刹土，放出清净光明消除世间的黑暗，）

譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。（如同龙王兴起大云，普降甘露滋润万物。）

观察众生如幻梦，以业力故常流转，（观察众生如同幻梦，因为业力的缘故常常流转，）

大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。（大悲心哀愍众生都来救拔，为他们讲述无为清净的法性。）

佛力无量此亦然，譬如虚空无有边，（佛力无量也是这样，就像虚空没有边际，）

为令众生得解脱，亿劫勤修而不倦。（为了让众生获得解脱，历经亿劫勤修而不疲倦。）

种种思惟妙功德，善修无上第一业，（种种思维妙德，善于修习无上的第一业，）

于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。（对于种种殊胜的行为始终不舍，一心念生成就一切智。）

一身示现无量身，一切世界悉周遍，（一身示现无量