第17章 《华严经》第十七卷（白话译文）梵行品第十六(第11/12 页)

，(发心的广大等同于虚空，产生的功德如同法界一般，)

所行普遍如无异，永离众着佛平等。(所行之处普遍无异，永远远离了各种执着，达到了佛的平等。)

一切法门无不入，一切国土悉能往，（一切法门都能够进入，一切国土都能够前往，）

一切智境咸通达，一切功德皆成就。（一切智慧的境界都能够通达，一切功德都能够成就。）

一切能舍恒相续，净诸戒品无所着，（一切能够舍弃的都恒常相续，净化各种戒品而不执着，）

具足无上大功德，常勤精进不退转。（具备无上的大功德，常常精进修行永不退转。）

入深禅定恒思惟，广大智慧共相应，（进入深奥的禅定常常思惟，广大的智慧与之相应，）

此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。（这是菩萨最殊胜的境界，由此生出一切普贤之道。）

三世一切诸如来，靡不护念初发心，（三世一切如来无不护念最初的发心，）

悉以三昧陀罗尼，神通变化共庄严。（都用三昧陀罗尼，神通变化共同庄严。）

十方众生无有量，世界虚空亦如是，（十方众生没有数量，世界虚空也是如此，）

发心无量过于彼，是故能生一切佛。（发心的数量超过这些，因此能够生出一切佛。）

菩提心是十力本，亦为四辩无畏本，（菩提心是十力的根本，也是四辩无畏的根本，）

十八不共亦复然，莫不皆从发心得。（十八不共法也是如此，无不都是从发心而来。）

诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，（诸佛的色相庄严身，以及平等的妙法身，）

智慧无着所应供，悉以发心而得有。（智慧无着应被供养，都是通过发心才能拥有。）

一切独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，（一切独觉和声闻乘，色界诸禅的三昧之乐，）

及无色界诸三昧，悉以发心作其本。（以及无色界的各种三昧，都是以发心为根本。）

一切人天自在乐，及以诸趣种种乐，（一切人天的自在之乐，以及各种趣向的种种乐，）

进定根力等众乐，靡不皆由初发心。（增进定力根力等众乐，无不都是由最初的发心而来。）

以因发起广大心，则能修行六种度，（因为发起广大心，就能够修行六波罗蜜，）

劝诸众生行正行，于三界中受安乐。（劝导众生行正行，在三界中享受安乐。）

住佛无碍实义智，所有妙业咸开阐，（安住于佛无碍的实义智慧，所有妙业都得以开阐，）

能令无量诸众生，悉断惑业向涅盘。（能够让无量众生，断除惑业趋向涅盘。）

智慧光明如净日，众行具足犹满月，（智慧的光明如同清净的日光，众行具足如同圆满的月亮，）

功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。（功德常常充盈如同大海，无垢无碍如同虚空。）

普发无边功德愿，悉与一切众生乐，（普遍发起无边的功德愿，给予一切众生安乐，）

尽未来际依愿行，常勤修习度众生。（尽未来际依照愿力行持，常常精进修习度化众生。）

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，（无量的大愿难以思议，愿令众生全都清净，）

空无相愿无依处，以愿力故皆明显。（空无相的愿没有依处，因为愿力的缘故都变得明显。）

了法自性如虚空，一切寂灭悉平等，（了知法的自性如同虚空，一切寂灭全都平等，）

法门无数不可说，为众生说无所着。（法门无数不可言说，为众生说法无所着。）

十方世界诸如来，悉共赞叹初发心，（十方世界的如来，都共同赞叹最初的发心，）

此身无量德所严，能到彼岸同于佛。（此身由无量的德行庄严，能够到达彼岸如同佛陀。）

如众生数尔许劫，说其功德不可尽，（如同众生的数量那么多劫，赞叹其功德也无法穷尽，）

以住如来广大家，三界诸法无能谕。（因为安住于如来的广大之家，三界诸法无人能完全理解。）

欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，（想要知道一切佛法，应当迅速发起菩提心，）

此心功德中最胜，必得如来无碍智。（这颗心的功德是最殊胜的，必定能够获得如来的无碍智慧。）

众生心行可数知，国土微尘亦复然，（众生的心行可以数知，国土微尘也是如此，）