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真理的力量离不开人格的力量。高尚的人格要靠真理的力量去陶冶、锻铸，而真理的力量也同样需要人格的力量来支撑。真理不是束之高阁、供人欣赏的“花瓶”，而是必须身体力行、积极实践的对象。所以，既要“说到”，也要“做到”，才是真正的坚持真理。一般来说，人们认识真理一是要看我们讲的东西是否正确、是否符合客观规律；二是要看我们的行为举止是否与讲的道理一致，是否真的带头实践所提倡的价值观念。“说到”与“做到”一致，那么“说”的就理直气壮，就有分量，就“叫得响”，听的人也会受到感染、受到教育、受到鼓舞。马克思主义之所以能在中国得到广泛的传播，普遍深入人心，具有气势磅礴、锐不可当的改造客观世界的强大力量，正是由于有成千上万具有高尚人格的共产党人为真理而献身。邓小平同志在这方面为我们树立了光辉榜样。面对“两个凡是”的桎梏，他以非凡的勇气支持真理标准的讨论，指出“实践是检验真理的唯一标准”，提出完整准确地理解毛泽东思想。如果没有邓小平同志敢于坚持真理的高尚人格，就没有后来的改革开放，就没有今天中国特色社会主义建设的成功实践。今天，我们为追求真理所要付出的早已无法与老一代革命家相比，但这绝不意味着可以不要、不讲人格的力量。在改革开放和发展社会主义市场经济的情况下，追求、宣传、践行真理的过程，仍然需要领导干部靠人格的力量身体力行。没有人格的力量，真理的力量也要受到损害。努力建设高素质的领导干部队伍，所谓“高素质”很重要的就是指领导干部所具有的理论素质和人格素质。这两种素质的外在表现，就是领导者所应具有的真理的力量与人格的力量。领导者拥有这两种力量，才能更有效地履行其岗位职责，才能在群众中产生凝聚力、向心力和感召力，才能激励、鼓舞和带领群众共赴理想目标，不断推进伟大事业。

人格力量建立在对领导者崇敬、信服的基础上，是一种使人甘愿接受对方影响的心理因素。领导者的人格是领导者的一种精神境界，一种政治品质，一种思想格调，一种价值取向，一种道德情操，是这些因素在具体领导活动中的自然渗透和外在体现。领导者人格力量产生的影响，是权力因素所无法企及的。它不受时空条件的限制，能通过形象感染、舆论传播而征服人心，甚至跨越历史，留下长存风范。人格的力量来源于人格的高尚。品德高、作风正、修养好的领导干部，才能产生亲和力、感召力、影响力，才能具有巨大的人格力量。邓小平指出：思想政治教育“要做得有针对性，细致深入和为群众所乐于接受，最重要的条件，就是凡是需要动员群众做的，每个党员，特别是担负领导职务的党员，必须首先从自己做起。”###强调：“党的思想政治工作能否做好，取决于我们党的自身建设和各级领导干部的言行表现。要求群众做到的，党员干部首先要做到。”人格的力量，在广义上泛指领导者通过其言谈举止、行为活动所体现出来的一切优良人格因素的总和；在狭义上指领导者必须以身作则，言行一致，带头实践自己所倡导的道德标准和价值观念，以自己的模范行动影响和教育群众。无论广义还是狭义，都是指内在精神与外在行为的和谐统一，通过优良的行为表现优良的人格。其核心就是领导者言行一致，表里如一，以身作则和率先垂范的品质。

人格力量对于真理力量具有以下几个方面的实际意义：

第一，用人格立“资格”。领导者应是真理的践行者，真理的代言人，应具有能够代表真理的主体资格。但这种主体资格不是指领导者所具有的官员名分，也不是指由官方授予的某种权威身份，而是指领导者“凭什么”、“有什么资格”来领导别人，教育别人。难道仅凭着一纸任命，一把交椅么？显然，真正的、实际的资格不在于此。内在的资格、实际的资格只能是取决于群众的认可，即被领导者是否从内心里认同你是否确有资格，承认你是否确有权威。领导者的人格形象愈是优良高尚，则其主体资格愈能得到被领导者的认同。反之，如果领导者缺乏人格魅力甚至人格低下，被领导者就会怀疑甚至否定其主体资格，虽然可能表面上服从领导，但内心却极不情愿、很不服气，甚至公开拒绝接受领导。这样，领导者也就在事实上丧失了主体资格。正因如此，党的三代领导人都极为重视领导者的人格素养。毛泽东指出：“因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务，在这个社会制度大变动的时期，尤其要先受教育”。邓小平强调：愈是实行改革开放政策，领导干部“就愈要身体力行共产主义思想和