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，硬是成为了中国畸形文人###的牺牲品，使之一生的道路都坎坷不平、艰辛不已。一夜间从政坛、文坛名人沦为任意受人凌辱的小民，这种打击是让人绝望的，毕竟东坡也是人。起初他也打算自杀，但几次自杀都没有成功。幸好没有成功，也幸好从此他承受住了。他转变了，他以健全的人格承受人格不健全者的迫害。名利生死在他眼中淡薄了，他忘却了一时得失，以随遇而安来接受，自此再也没有自杀过，而是顽强的生活。因为他知道自己的价值，相信自己的人格魅力，只要活着就有人重视他的存在。于是他在苦难中重塑自己，写下了千古绝唱的《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。

《左传》记有三种不朽：立功、立言和立德。所谓立德的不朽就是人格的不朽。作为崇高德性的榜样和形象；圣贤之士不会随着历史变迁而湮灭；其精神永远活在后代人之中；成为人类不灭的精神之光。体现在思想和行为中的伟人品格；会跨越时间的长河；扎根后人数百年的行为、心灵乃至生活中。圣贤不属于一个时代，而属于千秋万代。他们不仅提升了所有同时代的人，也提升了后来者。“周公吐哺；天下归心”；圣贤之士是人类的教师，可以百世为师，哺育一代又一代的心灵。

英国作家斯迈尔斯在《人生的职责》一书中，曾讲过一个十分感人的故事：古雅典有位名叫阿里斯蒂德的军队统帅，他勇敢、正直、善良、俭朴，参加过马拉松战役，指挥了柏拉图战役，对国家而言，他可谓是功绩赫赫。然而更让百姓钦服的是他善良、俭朴的人格魅力。以至有一天，阿里斯蒂德和众将士一起观看一个悲剧演出，当演员一连几次提到“俭朴”与“善良”的台词时，全场观众的目光不约而同地转移到他的身上。无疑，他俭朴与善良的人格操守，为雅典人树立了典范。他虽然是国家的最高级官员，死的时候却非常贫穷。

改革之初，邓小平在全党范围内倡导解放思想，独立思考。他尖锐地指出：“许多重大问题往往是一两个人说了算，别人只能奉命行事。这样，人家就什么问题都用不着思考了。”“说话做事看来头、看风向，书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事。”1992年邓小平南巡，每到一个地方，讲话都十分干脆，不拖泥带水，切中要害。为表达改革与解放生产力的重要关系，他用共产党人最看重的“革命”这个概念做比方，“革命是解放生产力，改革也是解放生产力”。什么是社会主义的本质？邓小平的简短解释早已成为中国高等院校政治教材的标准答案：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。如今，小平同志的很多话堪称经典，传遍神州，家喻户晓。例如：“胆子更大一点，步子更快一点”；“不管黄猫黑猫，抓到老鼠的就是好猫”；“领导就是服务”；等等。事实证明，邓小平的人格魅力与领袖风范，是对民族文化和民族精神的继承和发扬，是在那个独特的年代里形成的。正是这样，在人生经历了三起三落之后，他面对时代巨变仍然镇定自若有所作为，给祖国和人民交了一份圆满的答卷，被誉为中国改革开放的“总设计师”。

第三节 人格魅力造就伟大人物成就伟大事业

伟大人格造就伟大人物。一个人之所以伟大；不在于其权力、财富；而在于其人格的崇高。一个人不会因富有而伟大；却会因伟大而富有；财富并非德性；但德性是财富。圣贤之士之所以伟大；当然由于他们创造了伟大的业绩；更重要的是在于他们品德的伟大；他们靠自己的良知获得了声誉。

伟大的人物拥有伟大的人格；圣贤之士只能是那些真善美价值的代言人和实现者。他们有着“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平”的远大志向；有着“厚德载物”的宽广胸襟；有着无私奉献的精神；有着无坚不摧的意志。没有人格的支撑；才能就会变成恶魔的法杖；没有德性的智慧很可能是人类的灾难。中学时期的马克思认为：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业；那么重担就不能把我们压倒。因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣；我们的幸福将属于千百万人；我们的事业将默默地；但是永恒发挥作用地存在下去；而面对我们的骨灰；高尚的人们将洒下热泪。”马克思为无产阶级奋斗一生；即使生活条件困苦；反动势力迫害；也没有停止自己的工作；不正是他高尚人格精神的辉映吗？

在悼念居里夫人时；爱因斯坦满怀崇敬之情地说：“我们不要仅仅满足于回忆她