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泰北华裔对台湾的感情，不仅来自于老一辈孤军的历史情缘，同时还有台湾在现实生活中对他们长达20多年的手足提携。对中国大陆的教育援助，泰北教育界领导层一直抱着婉拒和观望的态度，但是民间却非常欢迎。
随着台湾民进党的上台，*推行“去中国化”，怎么可能再向泰北的华人提供教育援助呢？泰北的华文教育受到严重波及。祖国大陆和西南各省政府曾经多次努力从经济、教育多方面协助泰北，可是一些学校慑于两党意识形态的分歧，谢绝了各种形式的帮助。
当然也有老师认为可以“不谈政治，只谈文字，谈生活。”兴华中学校董马明星认为，大家都是炎黄子孙，都是一家人，“这些历史伤痛，就不要带到孩子身上了。”
这个特殊的人群60年来一直处在历史的伤口，为中华文化之脉在异国土地上的存亡续绝而挣扎。在这块创伤缓慢的愈合过程中，需要一个足够的自我修复时间，需要来自同缘的输血，需要信任和宽怀。最需要的，是对选择和自由的尊重。正如柏杨在《重返异域》一书序中所说：“从生死边缘走过，重建安康，是一个不容易的奋斗过程，需要多少人的援手？内心的文化建设，在荒芜残破的绝地，累积成同中有异的新认同，其中有文化传承的递嬗，又是更高一个层次的建设，这需要热心人士的奔走号呼，和不同政府的理解和支持。”
在遥远的泰北，华人仍然在努力地，想要翻越由政治和地理造成的心理和文化断层。他们与多民族的泰国融合时，一刻也没丢下世代相传的中华文明。美斯乐的“家长”、94岁雷雨田将军，在提到泰北华人自我认同时，一次次地对我重复：“我们是中国女儿、泰国媳妇，我们在泰国做得好，娘家脸上才好看”。
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