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无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。”

这种武功虽然比较阴损，但其所说的根本道理却是至理名言。大海可以容纳百川之水，大船小船都可以在航行在大海中，用力来表现的话大海可谓是“至刚”的，而其表象却是“至柔”的，刚和柔、强和弱只是相对而言。而且，“北冥神功”本身的修炼过程就是一种“蓄势”的过程，随着自己的内力积蓄越来越多，自身所具备的“力”也越大。

还有一种应用在武功方面的以弱胜强例子，张三丰所创“太极拳”是至柔的拳法，“太极剑”是至柔的剑法，张无忌正是用新学的“太极拳”和“太极剑”击败了赵敏手下的三大高手，拯救了武当派，而这三大高手都是使用了“至刚至强”的武功。

强弱转化过程中，“蓄势”和“守弱”是两个关键点。

一块石头，放在平地上没有力量。但是，如果把它放在100米的高空扔下来，所造成的冲击力将非常可观。而把石头从平地拿到100米高空的过程，就是“蓄势”。对我们个人的发展过程而言，人生无时无刻都处于“蓄势”的过程中，可惜的是，许多人认识不到这一点，须知只有“蓄势”到一定程度，才能够“一飞冲天”。而在取得一定的成绩的时候，又会进入下一个“蓄势”的阶段，如此，人生的发展道路就应该是一种盘旋向上的轨迹。

杨过成为大侠的过程，充分说明了“蓄势”是怎样的一个种情形。从他跟欧阳锋学“蛤蟆功”开始，跟小龙女学“古墓派”的功夫，修炼“九阴真经”，学“打狗棒法”，直到第一次碰到神雕，学到了独孤求败的功夫，再到第二次回到神雕身边，经过艰苦的修炼，终于武艺大成。此时“蓄势”的过程达到了一个高峰，到了用飞石打死蒙哥，真正“一鸣惊人”而成为受众人敬仰的一代大侠。虽然在这个过程中杨过的际遇非凡，但最根本原因还是其自身努力的结果。

我们个人想要实现大的理想，要从各方面使自己成长起来，思想认识要逐步达到一定高度，掌握足够的技能，积累一定数量的金钱，事业上要达到一定的高度（或在工作中要担当较高的职位），还要使自己社会地位达到一定的高度，这些条件具备后，一个人才有可能有能力实现大的理想，这所有的方面都是在“蓄势”。

接下来再谈谈“守弱”。所谓“守弱”是指以一种主动把自己放在弱势地位的方式，以取得最终竞争的优势。在道家思想中，“守弱”是非常重要的，其中含有重要的军事思想。虚竹与鸠摩智的一场较量中，虚竹恰恰是运用了“守弱”的战术，当然这也是他被迫要采用的一种方法，原因是虚竹艺成之后还没有与真正的高手过招的经验，自信心严重不足。当时，虚竹听得方丈有令，自是不敢有违，走上几步，合十说道：“国师手下留情！”心想对方是前辈高人，决不会先行出招。鸠摩智当时也有点不得已，鸠摩智明知跟这小僧动手，胜之不武，如果战败则会被耻笑，但情势如此，已不由得自己避战。正是这种心理上的差距，导致后来的较量过程中双方心理发生了变化。鸠摩智不能力敌时，情急之下，杀意陡盛，从布袜中取出一柄匕首，刺向虚竹肩头。以鸠摩智如此身份，斗不过少林寺一个青年僧人，已然声名扫地，再使兵刃偷袭，简直不成体统。

现实的例子是，在蒙牛乳业在创业初期，曾打着“做内蒙古第二乳制品品牌”的旗号，对伊利乳业主动示弱，待市场时机成熟后，迅速突破而一举超越，最终成为伊利的主要竞争对手。这是“守弱”思想应用的一个经典。

所以，无论是个人还是组织，想要取得竞争的优势，首先不一定要把自己放在强势地位，注意主动“守弱”将更容易取得心理上的优势；接下来就是要不断地“蓄势”，以等待合适的机会，一举取得竞争中的优势。

传道与闻道

读过老子《道德经》的人再看金庸先生的书时，都会为其深厚的道家和佛家思想方面的造诣而感叹。同样，在《笑傲江湖》一书中也无时无刻不在用道家和佛家理念来叙述故事中主人公的思想，并解释着人类就是在“道”的作用下从事各种活动，其中也包括各种组织的发生、发展和灭亡。

金庸先生在为书中的主