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这两种也不错。有一个朋友，在大陆曾当过省府委员、厅长一类的职务，他狷介得使人有点怕他。　就如我和他坐公共汽车，我替他付了一张公车票，他一定要想办法下一次替我付回一张。　这种人非常可爱，一毫不苟取，一毫不苟与。　还有一个朋友，抗战时在某单位工作的廖先生，学问好，道德也好，我非常敬重他。一九四九、五○年，我到了台北，有一次和他约会，他

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坐汽车到衡阳街和我见了面以后，就下车，和我坐一辆三轮车走。　照他的习惯是走路的，坐三轮车还是依我的习惯。　所以换车，是因为他到衡阳街是公事，和我见面后的活动是私事，就把公家的汽车放回去。他这种不苟取不苟与的精神，我非常佩服。　胜利以后，他奉命到上海接触金融界，很多金融界的巨头都在座，而他穿一套旧中山装，像个乡巴佬一样到场，大家都不认识他。他晚年信佛，住在观音山的戴公祠。廖先生临死的时候，好像预先知道，早几天就约一些好朋友当天去吃饭。　饭后洗好澡，穿好衣服，邀朋友们一起和他念佛。念着念着他不念了，不动了，就这样去了。　这是很妙的。　这位朋友，的确做到了狷介，做官几十年，就如此清白。　像廖先生临死时的从容自在，真可算“仰不愧于天，俯不作于人。”

一点没有牵挂，很坦然，而且早一个星期就知道。　所以道德修养与生死来去，都有关系，“狂而不直”

，有许多人狂，豪迈得很。　但是假狂的人很多，内心不正直，歪曲心肠，这是一个大毛病。“侗而不愿”

，看起来笨笨的，好像是很厚道的样子，但一个人貌似忠厚，而心里鬼主意蛮多，并不是真正的厚道。“倥倥而不信”

，有许多人自己是空空洞洞的，却不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙的作一辈子人。“吾不知之矣”

，孔子说有这三种人，我不知道这个社会将变成什么样子。　这三句话，也就是孔子当时看时代在变乱中，多半是这一类的人：狂而不能直，老实相而内心并不厚道；再加上非常浅薄，浅薄到没有内容，还不相信别人，也不相信自己，又不好好求学。　因此孔子很感叹。　事实上一个乱离的社

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８３４论　语　别　裁

会，这都是必然的现象。　我们今天处于这个时代，看到一些人物，也有孔子同样的感叹：“吾不知之矣！”这句话很幽默，意思是说实在不知道这部历史将变成什么样子。

子曰：学如不及，犹恐失之。

这是以正面言论结束上面的话。　孔子说真正为学问而学问，永远觉得自己还不充实，还要改进。　这句话后来演变成曾国藩他们经常引用的：“学如逆水行舟，不进则退。”学问有个很简单的原则，停留下来，就是在时代潮流中退下去了。所以不是进步，就是退步，没有停留在中间的。　这个观念就是从孔子这句话来的。“学如不及”

，求学问要随时感觉到不充实。　以这样努力的精神，还怕原有的学问修养会退失。　如果没有这样的心情，懂了一点就心满意足，结果就是退步。大家要特别注意。尤其中年以上的朋友，对这句话更须要反省。有时我们看到许多中年以上的朋友，学问事业成就了，往往自认为什么都对了。　事实上如不再加努力，就要落伍被淘汰了。　思想也好，学识也好，一切都要被时代所淘汰。　假如有所成就，而始终好学不倦，这才叫学问，才不会被淘汰。　我看到几位中年朋友，的确是值得佩服。　家里藏书非常多。　他们的年龄，都快到六十岁了，每天公事非常忙，夜间读书每每到两三点钟才睡。因此他们的学识、能力，不断在进步。所以这一点习惯一定要养成。　依我个人的经验来说，读书的习惯养成了，要无书不读，甚至坏的一面也要懂，懂了不跟他走，那才是真本事。

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三　代　之　治

孔子说了孔门学问中个人的修养，和作人做事的大原则以后，接着是评论中国历史哲学的一个标准。　儒家在历史上特别推崇尧、舜、禹三代。

子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。“巍巍乎”三个字，大家都知道是崇高、伟大的意思，用白话可以写到几十个字的句子，古人三个字就形容出来了，甚而可以只用一个“巍”字，就表达出来了。　这不去管他。　孔子说尧传位给舜、舜传位给禹，这三代是著名的“公天下”。

这种帝王