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了《药》、《彷徨》。我们是想去启蒙人民，我们觉得学了很多知识，发现别人知识不够，然后我们去启蒙他。可是悲剧在于：启蒙者经常让被启蒙者给吃掉。我们学了鲁迅的《药》都知道，夏瑜他是要救人民的，结果华老栓拿着馒头沾他的鲜血，人民不但不理解他，人民还要吃他的人血馒头，很多人认识到这一点之后就退缩了。鲁迅也经过几年这样的彷徨，经过了几年这样的彷徨之后，鲁迅还是决定战胜它，就是人民尽管是愚昧的，但我还是要为他们谋福利，还是要这样做。他的弟弟周作人没有选择这条路，周作人选择了为个人生活的这条路，他想获得自己的自由、自己的清白。但是，政治这东西是很有意思的，你越远离它，它越靠近你。结果周作人很不幸，日本人来了，他就不得不当了汉奸，越想自由的人反而越自由不了。所以，有出息不是完全不谋个人利益，是在个人温饱不成问题的情况下尽量做别的事，为别人做事我感到很快乐。别人说你不觉得累呀？我说不觉得。你要是觉得累，你就不会去做。

现场交流（3）

我很反对“刻苦学习”这句话，我说，你要觉得学习苦，你就不学习，干什么“刻苦”学习呢，一定要快乐学习。我上中学的时候，老师发片子下来以后就埋头做题，做完了以后，一抬头，都趴着呢——一览众山小啊！这种快活就是难以替代的。所以，我老在班上散布反对刻苦学习的言论，老师很反感。老师说：你们别信孔庆东成天玩，他骗你们，他每天回家半夜两点钟才睡觉。

我教育我的下一代，是把我的人生观点告诉他，但是不强迫他。在他小的时候、不懂事的时候告诉他，需要一定的灌输。我想等他长大了就会自由。但是，自由是有局限的。人知道的知识越多，你的自由度就越大。你只有两种选择的时候你怎么有自由？你必须有很多的选择你才有自由，我要把我知道的东西尽量告诉他。比如前两天我的孩子说（他上小学三年级）：我爸爸这么聪明这么精明的人为什么不去炒股票呀？我爸爸要是妙股票得挣多少钱？我说：谁告诉你的，谁给你传输的观念？后来我一想，这是整个社会给孩子传递的信息，他们认为：有钱才是衡量一个人的标准。我说我要炒股票，我相信比你的那些叔叔大爷都好。我的同学里有好多千万富翁、亿万富翁，比他们都强，我说当年他们都是我们班学习不如我的人，肯定不比他们差，但你有了钱干什么呀？比如说，在家里电视剧看不懂，这跟猴子看电视剧有什么区别呀，人不能返祖呀。假如说，你只吃过馒头没吃过饺子，你很遗憾吧，其实在精神领域是一样的。有的书别人能看懂你看不懂，你应感到自卑，你应该像享受一种好的食品一样，人类的这么美好的文化我也应该享受，凭什么就让他们享受呢。

我跟北大的学生说：我们北大有这么好的图书馆，有这么多珍贵的书，你不去读，四年以后毕业了，再也没机会读了，这是你最大的遗憾。你在这期间，你应读这些别人读不到的好东西，为什么不读？连《红楼梦》、《金瓶梅》都有原版的。我说你要不读这些人类最宝贵的东西，那你就是浪费。我教育孩子时，有些东西一时讲不明白，就先稀里糊涂告诉他。比如，我让他背一些典籍，背《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这些都背完了，现在背《论语》，二十篇已背了六篇。我告诉他，这是人类最好的书，你背了他以后，所有的书都是他的孙子，都是从它伸展出去的，都是它生出来的，别的书一看就懂了。他不太明白，说我的同学都不读呀。我说，不要管，每个人只和自己的同龄人竞争，你只要比你的同龄人多一点特长，你在你的这一代中就是佼佼者。我说，这个好处你将来会知道的。

人生有人生的底线，人在大部分情况下应该讲真话。遇到特殊情况，比如说遇到外敌入侵，在刺刀下面怎么办？不能说真话，那第二条是保持沉默。沉默也不能保持，你必须发言，非让你表态，怎么办？第三条，说废话。可以说一些谁都知道的大道理，说了半天把时间混过去就完了。废话也不能说，实在要说，必须说假话的时候，要有一条界线——说假话不能伤害别人！比如说，日本鬼子来侵略，拿刺刀问你：你说皇军好不好？我一想，说皇军好，没事呀，不伤害别人，我就说：皇军好。这是假话，这个假话是可以说的。再问你：你的领导藏在哪里？这个不能说。人生有几个这样的界线，最后一个界线是不能突破的，最后一个界线是要用生命来保卫的。这些事情不能临时想，要提前想好。比如说，为什么鲁迅的骨头这么硬？鲁迅的战斗是从不屈服的，不是说他没有犹豫过，没有彷徨过，因为他早