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２。迭遭“家难”，坎檩缠身，满腹委曲，无处倾诉。洪昇一生遭遇了三次“家难”。可谓倒霉透顶。第一次“家难”是惨痛的“天伦之变”。康熙八年（1669），洪昇落榜后，从京师返回钱塘，由于别人的挑拨离间，不容于继母，结果被父母逐出了家庭，不得不远走他乡。洪昇在《客中秋望》诗中说：“非关游子澹忘归，南望乡园意总违；三载无家抛骨肉，一身多难远庭帏”。正表达出与父母关系不谐，有家难回，满腔思亲而又不得见谅的悲怆情怀。

洪昇对自己被逐出家庭的原因讳莫如深，史籍上也缺乏记载，但从《红楼梦》所描写的内容看，大致有以下几个方面：其一，自居“情种”，不务正业。洪昇是中国文学史上铁证如山的天字第一号“情种”，年轻时便以“情种”自居，“客燕台”前便已着手《长生殿》创作，为创作《长生殿》这样的言情作品，洪昇必然广泛涉猎古今言情小说戏剧，无心去读四书五经。这在《红楼梦》的主人公贾宝玉身上，可以看得很清楚。而红学界考证出的曹雪芹形象，不过是个“魏晋风度”的人物，与“情种”形象根本不搭界。

其二，无志功名，继业无望。洪昇曾参加过一次科考，但名落孙山；落第后又在京师得罪了许多名公巨卿，虽赢得了少年诗名，但在当时却不是“仕途经济”的正业；书中的贾宝玉大言“除‘明明德’外无书”，把四书以外的书都烧了，并痛斥科举进身的人为“禄蠹”、“国贼”，这些为世人侧目的叛逆性格，与史有明载的洪昇年轻时的举动是如出一辙的，在曹雪芹身上，没有任何史料证明这一点。

其三，交结优伶，终日游荡。从“情种”性格和写作《长生殿》的需要看，洪昇年轻时都必然广泛交结“优伶”，终日在外游荡，这在记载洪昇生活的典籍中有案可查，在《红楼梦》描写贾宝玉同蒋玉函、柳湘莲等“名伶”的频繁而又亲密的交往中亦可见端倪；但在曹雪芹身上，却没有与“优伶”过从甚密的史料支持。

其四，淫辱母婢，有同性恋倾向。天下“灵气”钟情于女子而不钟情于须眉的观点，不是《红楼梦》首创的，而是冯梦龙的始作俑之言。洪昇受冯梦龙的影响是毫无疑问的，因此也必然有许多贾宝玉那种“爱红”的“情不情”的举止，被父母判定为“箕裘颓坠”、不可救药。《红楼梦》中由于宝玉的轻佻举止，导致金钏投井，很可能是洪昇亲历亲为的丑事，结果成为被人攻击的口实。宝玉爱吃丫鬟嘴上的胭脂，对这一点过去红学界都感到奇怪，似乎不可理解。其实，宝玉不是谁嘴上的胭脂都吃，他自己亲姐妹的不吃，宝钗、黛玉、湘云等心爱的人不吃，就连他自己身边的丫鬟袭人、晴雯、麝月等人的也不吃，而是专吃鸳鸯、金钏二人嘴上的胭脂。这两个人，一个是祖母之“大丫头”，一个是母亲的“贴身丫头”。如此描写，不能没有深意，正是贾政以“淫辱母婢”为由对宝玉痛加笞挞的口实。

凡此种种，使父母对洪昇失望之心日趋严重，终因“手足眈眈”的导火线，父母盛怒之下，一痛决绝，把洪昇逐出了家庭。一般说来，作为“严父”，在激怒的情况下，把儿子撵出家庭，甚或宣布断绝父子关系，都是可能的；但作为“慈母”，如无极特殊理由，却很难想象会有此举动。洪昇被逐出家庭，确实是父母意见一致而发生的“家难”，洪昇自己的诗词中对此有明确记载。史学界有人推测洪昇的母亲是“侧室”，逐洪昇的是“大母”，这种推测是站不住脚的。洪昇的母亲作为当朝“大学士”黄几的女儿，为人作“侧室”是不可想象的。真实的原因是在洪昇婚前，他的亲生母亲就病逝了，发生家难时的母亲是继母钱氏，也就是钱凤纶的姑母。这在洪昇父母“四十初度”时，朋友们的贺诗中有明证。继母与前妻子女的关系，是一个古老的传统问题，洪家百年望族也不能免俗。

洪昇的种种“不肖”行为与《红楼梦》中贾宝玉的怪诞举止如出一辙，不会是简单的巧合，《红楼梦》一书只能是洪昇自己“编述”生平，“告罪”天下的作品。书中宝玉虽然未见被逐，但却“出家”了，“出家”和“被逐”都是离开了家庭。这样写法，真真假假，即为自己遮羞，又为父母顾及体面，是可以理解的。

《石头记》系统：贾宝玉凤姐的故事（5）

挑拨洪昇与家庭关系的人是谁，今已无考。但从《红楼梦》中宝玉同贾环“手足眈眈”以及赵姨娘、邢夫人等“伯母”、“庶母”对宝玉的态度看，挑拨者的身份就很清楚了。值得注意的是，《红楼梦》对贾环和他的母亲赵姨娘，写得从生理上到心理上都十分丑陋不堪；对主人