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，也非坦途，充满了艰难险阻和神秘。

十二 过陇山

过了宝鸡，车是沿渭河河谷而上的。隧道多，弯度大，可以看见车的头和尾。川道里，正在修建铁路复线或新线，长长的一排桥墩竖立在河谷。旁边是一条高等级公路，黛色的，有黄的标识，为偏僻山区涂抹了一道现代的亮丽。古语道，泾渭分明，眼前的渭水清中有浊，流量越来越小。河川里的人家，看来是富庶的，屋舍和田地、绿树及村道上的行人穿戴，都可以感觉到这一点。高处的山麓土原，是由一片片补钉似的坡地构成的，退耕还林还草的春风还没有完全吹到这里。

这也许就是唐诗里的陇上，边秋草白，塞近云黄，一驿过一驿，可以想见岑参诗中说的马在沙漠的碎石中行走，四个蹄子是怎么样被磨出血来的。

若向西北行，便是泾州道上。边塞诗人王昌龄在考取功名之前曾乘马车走过这里，倦此山路长，白日落何处？他是饱览了泾水之滨白烟寒树之美景的。

另一位诗人李商隐，逃出官场是非，作了泾原节度使的幕僚和女婿，却又受到派别上的非议，在去长安应试博学时被人穿了小鞋，又悒郁地回到岳父家。他借用庄子寓言说，那些醉心利禄的人，像以腐烂的老鼠为美味的猫头鹰一样，对凤凰猜忌不休。他长期漂泊在外，一生穷困潦倒。但我只所以喜欢李商隐，就因为两句诗：“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”。还是与丝路有关。

去成都的铁路线是从宝鸡分岔向南去了，从朝西的小站名推断，早已入了甘肃地界。村妇们穿了车站服务人员的白大褂，在兜售当地苹果。因水土所致，人的脸蛋和苹果有一样健康红润的色气。一小篮子苹果两三元钱，应该说是不贵的，还带一个篮子，又有塑料袋装，数数有七八个之多。我们买了一篮子，吃起来却有点面，不那么鲜脆，是水分少的缘故。等打开袋子，才发现苹果的包装法非常巧妙，外实内空，呈拱状，象窝窝头的样子。人家也没论斤两买卖，按篮计价，并没有什么欺诈可谈。旅人们大呼上当，其实是期望值高了，以为占了便宜，不该被乡人戏弄。当商品化的春风无所不到时，发生在这偏僻小站上的苹果篮的故事，就显得并不好笑了。

丝路，本来就是以商品交易为由头的。其文化的意义，是融化或附加的。它的种子，撒落在沿途的每一个角落，开花结果，常久不败。所谓的无奸不商，也可以被看作是精明巧妙，又何尚不可。

陇山之隈的落日，是绚丽而壮美的。天，出奇地蓝。风，分外地清。一直到天黑，车窗外的地貌没有改变，逆着河水而上，山原迤逶而去，好似挥之不去的历史的背景。　。　想看书来

十三 陇东

陇东，在我的印象中许是荒寂的。要去那里，人们一般习惯走丝绸之路的北路，从渭城咸阳至乾陵折向北去，翻永寿梁，过大佛寺，前边就是陇东之壤了。当然，从宝鸡陇县也可以抵达那里的。

我曾从北路过泾河，踏上了陇东的董志原。我的老家同官是旱原地带，沟上边的原野又宽又平。但老家人有到过董志原的，说那才叫大原，“同原八大原，顶不上董志原的原边边”。当我身临其境时，看见董志原极为开阔，四面的风景线勾成一个巨大的浑圆。

董志原是陇东的“白菜心”，西峰镇是庆阳的行政公署所在地。集市和路上，见到许多人都戴了小白帽，这是个显明的地方打扮。据说是因为经常刮风，有宗教信仰的意思，实用方面也能挡风。男子汉大多皮肤黝黑，少女和妇人脸上有一团红晕，风多，也是离太阳近，这是高原人健壮的特点。陇东有周祖遗迹，风土古朴，“好稼穑，不多讼事”，土地贫瘠，人们却勤劳善良。门楣上贴有门神，剪纸窗花鲜艳好看。

下董志原经驿马关集市，牛马如云，能想像到游牧文化与农业文化的交融情景。周围是大幅度落差的沟壑莽原，庆阳城就踞于这沟涧辅辏之中。庆阳，为禹贡雍州之地，为周之先，至今颇有古豳之遗风。如大年初一帖画鸡，立春啖饼咬春，端阳插艾饮雄黄酒，清明扫墓戏秋千等，仍在沿袭着这些古老的民俗。

地上贫瘠，地下却非常富有。长庆油田从这里安营扎寨，走向了大西北的广阔天地，在中国石油战线上屡建功勋。这里的环江是流向泾河的，它从沙漠中来，也是从历史的长河中流来的。

在陇东，还有一座崆峒山，骤然耸立于平凉城外，是黄土原野上的神山。它的自然美来自山势和苍翠的植物群，其历史美则源于轩辕黄帝的传说。黄帝曾身裹豹皮，肩扛石尖长矛，骑着大象造访