第50章 《华严经》第五十卷（白话译文）如来出现品第三十七之一(第3/10 页)

的；四是：庄严，庄严分布都善于巧妙。这些都是由于众生的共业和诸菩萨的善根所引起的，使其中的所有众生都能根据自己的需要得到享受。佛子们！像这样无量的因缘才成就了三千大千世界，法性就是这样，没有生者，没有作者，没有知者，没有成者，然而那个世界却得到了成就。如来的出现也是这样，不是因为一个原因，也不是因为一件事，就能成就；而是以无量的因缘，无量的事情相，才能成就。比如：过去在佛那里听到并接受了大法云雨，因此能够引起如来的四种大智风轮。这四个是什么？一是：念持不忘陀罗尼大智风轮，能够持所有如来大法云雨的；二是：出生止观大智风轮，能够消竭所有烦恼的；三是：善巧回向大智风轮，能够成就所有善根的；四是：出生离垢差别庄严大智风轮，使过去所化的众生的善根清净，成就如来无漏的善根力的。如来就是这样成为正觉的，法性就是这样，没有生没有作就能成就。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第一种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如三千大千世界将要形成的时候，大云降雨，名叫：洪霔，所有的地方都不能承受、不能持，除了大千界将要形成的时候。佛子们！如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，名叫：成就如来出现，所有的二乘心志狭劣都不能承受、不能持，除了所有大菩萨的心相续力。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第二种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如众生因为业力，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应供、正等觉也是这样，因为所有菩萨的善根力，兴大法云，雨大法雨，也无所从来，无所至去。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第三种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云降霔大雨，大千世界的所有众生，都不能知道数量，如果想计算，只会让人发狂；只有大千世界的主──摩醯首罗，因为过去所修的善根力，甚至一滴都很清楚。佛子们！如来、应供、正等觉也是这样，兴大法云，雨大法雨，所有的众生、声闻、独觉都不能知道，如果想思量，心一定会狂乱；只有所有世间的主──菩萨摩诃萨，因为过去所修的觉慧力，甚至一文一句，进入众生的心，都非常清楚。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第四种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云降雨的时候，有大云雨，名叫：能灭，能灭火灾；有大云雨，名叫：能起，能起大水；有大云雨，名叫：能止，能止大水；有大云雨，名叫：能成，能成所有摩尼诸宝；有大云雨，名叫：分别，分别三千大千世界。佛子们！如来出现也是这样，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名叫：能灭，能灭所有众生的烦恼；有大法雨，名叫：能起，能起所有众生的善根；有大法雨，名叫：能止，能止所有众生的见惑；有大法雨，名叫：能成，能成所有智慧法宝；有大法雨，名叫：分别，分别所有众生的心乐。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第五种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如大云雨只有一种水的味道，根据它所下的雨，有无量的差别。如来出现也是这样，雨在大悲只有一种法水的味道，根据适宜的说法，有无量的差别。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第六种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再者，佛子们！比如三千大千世界最初形成的时候，先形成色界诸天的宫殿，然后形成欲界诸天的宫殿，然后形成人类和其他众生的居住地。佛子们！如来出现也是这样，先引起菩萨的诸行智慧，然后引起缘觉的诸行智慧，然后引起声闻的善根诸行智慧，然后引起其他众生的有为善根诸行智慧。佛子们！比如大云雨只有一种水的味道，根据众生的善根不同，所引起的宫殿有种种不同。如来的大悲只有一种法雨的味道，根据众生的器具有差别。佛子们！这是如来、应供、正等觉出现的第七种相，菩萨摩诃萨应该这样知道。

“再进一步，佛子们！比如当世界刚开始形成时，会有大量的水出现，遍布整个三千大千世界；水中生长出巨大的莲花，名叫：如来出现功德宝庄严，这朵莲花覆盖在水面上，光芒照耀着十方所有世界。那时候，摩醯首罗、净居天等见到这朵花后，就坚信在这个劫数中将会有无数佛出现于世。佛子们！那时，有风轮出现，名叫：善净光明，能够形成色界诸天的宫殿。又有风轮出现，名叫：净光庄严，能够形成欲界诸天的宫殿。又有风轮出现，名叫：坚密无能坏，能够形成大小诸轮围山和金刚山。又有风轮出现，名