第44章 《华严经》第四十四卷（白话译文）十通品第二十八 十忍品(第6/11 页)

菩萨行，远离一切颠倒，虽然无实体却能显现一切身，虽然无所住却能住于众国土，虽然无定色却能显现众色，虽然不执着于实相却能明照法性，平等圆满。

佛子们！这位菩萨中的大菩萨对于一切法无所依附，被称为解脱者；他舍弃一切过失，被称为调伏者；他不动不转，却能普入一切佛的集会，被称为神通者；他对无生法已得精通，被称为无退者；他具备一切力量，连须弥山、铁围山都不能成为障碍，被称为无碍者。\"

\"佛子们！菩萨中的大菩萨如何修行第十种忍辱——如空忍呢？佛子们！这位菩萨中的大菩萨理解一切法界如同虚空，因为法界无相；他认识到一切世界如同虚空，因为它们无生起；他视一切法如同虚空，因为它们无二元对立；他理解一切众生的行为如同虚空，因为它们无特定的行动轨迹；他视一切佛如同虚空，因为佛性无分别；他明白一切佛的力量如同虚空，因为它们没有差别；他体会一切禅定如同虚空，因为它们在三世中平等无别；他说出的一切法如同虚空，因为它们不可言说；他视一切佛身如同虚空，因为它们无所执着、无障碍。菩萨如此，以虚空般的智慧方法了知一切法本质上皆为空无。

佛子们！当菩萨中的大菩萨以如虚空的忍智了悟一切法时，他便获得如虚空般的身、身业，如虚空般的语、语业，如虚空般的意、意业。正如虚空，为一切法提供依托而不生不灭；菩萨也是如此，其法身无生无灭。正如虚空，无法被破坏；菩萨也是如此，其智慧与力量不可动摇。正如虚空，为一切世间所依而自己无所依附；菩萨也是如此，为一切法所依而自己无所依。正如虚空，无生无灭，却能容纳世间的一切生灭；菩萨也是如此，无特定的方向与获得，却能示现向道与成就，引导世间修行清净。正如虚空，无方位无角落，却能展现无边的方位与角落；菩萨也是如此，无特定业报，却能展示种种业力与果报。正如虚空，不移动不驻留，却能显示各种威仪；菩萨也是如此，不移动不驻留，却能分别一切行为。正如虚空，非色非非色，却能显示各种色彩；菩萨也是如此，非世间色非出世间色，却能显示一切色彩。正如虚空，无时间远近概念，却能恒久存在，展现万物；菩萨也是如此，无时间远近概念，却能恒久存在，展现菩萨的行径。正如虚空，非净非秽，却又不离净秽；菩萨也是如此，非障碍非无障碍，却又不离障碍与无障碍。正如虚空，呈现于一切世间之前，却又非主动在一切之前显现；菩萨也是如此，一切法都呈现于他之前，却非他主动在法之前显现。正如虚空，遍及一切而无边际；菩萨也是如此，遍入诸法，而菩萨的心无有边际。为什么如此？因为菩萨的所作如同虚空，所有的修习、严净、成就皆是平等，一体、一味、一种，其量如虚空，清净遍满一切处。他如此证知一切法，于一切法中无有分别，清净一切佛土，圆满无依之身，明了一切方向无有迷惑，具备一切不可摧的力量，圆满无边的功德，达到一切深法之处，通达一切波罗蜜之道，普遍坐在金刚座上，发出适应各类众生的声音，为一切世间转动F轮，从不失时。这就是菩萨中的大菩萨的第十种忍辱——如空忍。

菩萨中的大菩萨成就此忍，获得无来之身，因为无去；获得无生之身，因为无灭；获得无动之身，因为无坏；获得不实之身，因为离虚妄；获得一相之身，因为无相；获得无量之身，因为佛力无量；获得平等之身，因为同如相；获得无差别之身，因为平等看待三世；获得至一切处之身，因为净眼平等照见无障碍；获得离欲际之身，因为知一切法无合无散；获得虚空无边际之身，因为福德藏如虚空般无尽；获得无断无尽法性平等辩才之身，因为知一切法唯一相，无性为性如同虚空；获得无量无碍音声之身，因为无所障碍如同虚空；获得具足一切善巧清净菩萨行之身，因为于一切处无障碍如同虚空；获得一切佛法海次第相续之身，因为不可断绝如同虚空；获得在一切佛刹中现无量佛刹之身，因为离诸贪着如同虚空无边；获得示现一切自在法无休息之身，因为如同虚空大海无边际；获得一切不可坏坚固势力之身，因为如同虚空支撑一切世间；获得诸根明利如金刚坚固不可坏之身，因为如同虚空不受一切劫火燃烧；获得持一切世间力之身，因为智慧力如虚空。\"

\"佛子们！以上就是菩萨中的大菩萨应当修习的十种忍辱法门。\"

此时，普贤菩萨摩诃萨为了再次阐明这个道理，以偈颂的形式说道：

\"“譬如世有人，闻有宝藏处，（比如世上有人，听说了藏宝的地方，）

以其可得故，心生大欢