第42章 《华严经》第四十二卷（白话译文）十定品第二十七之三(第2/6 页)

萨住在此三昧中也是如此，从相同环境中入定，从不同环境中出来，从不同环境中入定，从相同环境中出来。佛子们！再比如，一位得到心自在的比丘，能以一身化为多身，或多身化为一身，不是一身消失多身诞生，也不是多身消失一身诞生；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，一身入定多身出来，多身入定一身出来。佛子们！就像大地的味道虽单一，但生长的作物味道各异，大地本身无区别，味道却有不同；菩萨中的大菩萨住在此三昧中也是如此，虽无所分别，却能从一种状态入定，从多种状态出来，或从多种状态入定，从一种状态出来。\"

\"佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，会获得十种被称颂的法所称赞。这十种是什么？即：因入真如，故名为如来；因觉知一切法，故名为佛；因被一切世间所称赞，故名为法师；因通晓一切法，故名为一切智；因成为一切世间所归依，故名为所依处；因了达一切法的方便，故名为导师；因引领一切众生进入萨婆若（一切智）之道，故名为大导师；因成为一切世间的光明，故名为光明；因心志圆满，义利成就，所作皆办，住于无碍智，能分别了知一切法，故名为十力自在；因通达一切法轮，故名为一切见者。这就是十种。

佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，还会获得十种光明的照耀。这十种是什么？即：获得一切诸佛的光明，与之平等；获得一切世界的光明，普遍庄严清净；获得一切众生的光明，悉皆前往调伏；获得无量无畏的光明，以法界为场演说佛法；获得无差别的光明，知晓一切法无种种性；获得方便的光明，于一切法离欲际而证入；获得真实的光明，于一切法离欲际中心平等；获得遍一切世间的神通光明，蒙佛加持恒不息；获得善思惟的光明，到达一切佛的自在之岸；获得一切法真如的光明，在一个毛孔中善说一切法。这就是十种。

佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，还获得十种无所作为。这十种是什么？即：身业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了知法无性无所作，知道业力不坏无所作，无差别智无所作，无生起智无所作，知道法无灭无所作，随顺于文字不破坏于意义无所作。这就是十种。

佛子们！菩萨中的大菩萨住在此三昧中，有无量的境界，种种不同。例如：一入多起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；无相入有相起，有相入无相起；在起中入，在入中起。这些都是此三昧的自在境界。

佛子们！就像幻术师，通过咒语成就，能展现各种不同的形象；咒语与幻术虽有区别，却能造出幻象，咒语虽只是声音，却能幻作出眼识所知的种种颜色、耳识所知的种种声音、鼻识所知的种种香气、舌识所知的种种味道、身识所知的种种触感、意识所知的种种境界。菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在相同中入定，从不同中起来；在不同中入定，从相同中起来。

佛子们！如同三十三天与阿修罗战斗时，诸天得胜，阿修罗败退；阿修罗王身形巨大，七百由旬，四周围绕着无数军队，凭借幻术力量，带领大军同时进入藕丝孔中。菩萨中的大菩萨也是如此，已善巧成就各种幻智之地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，因此能在无差别法中入定、在差别法中起来，或在差别法中入定、在无差别法中起来。

佛子们！好比农夫在田中播种，种子在地下，果实却长在地上。菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在一中入定，多中起来；在多中入定，一中起来。

佛子们！又如男女精血和合，或有众生受生于中，此时名为歌罗逻（胚胎初期），随后逐渐在母胎中成长，满十个月，因善业力，所有肢体均得完善，诸根不缺，心志明了；歌罗逻与后来的六根形态各异，但因业力，能使它们依次成熟，承受同类或不同类的各种果报。菩萨中的大菩萨也是如此，从一切智的歌罗逻位开始，信解愿力逐渐增长；心胸广大，任运自在，能在无中入定，有中起来；在有中入定，无中起来。

佛子们！如同龙宫依托大地而建，不依虚空，龙虽住于宫中，也不在空中，却能兴起云雾遍布天空；人们仰望所见的宫殿，其实都是乾闼婆城的幻象，而非真正的龙宫。龙虽处地下，而云雾布于其上。菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在无相中入定，在有相中起来；在有相中入定，在无相中起来。

佛子们！比如妙光大梵天王的宫殿，名为一切世间最胜清净藏；在这大宫殿中，能遍见三千大千世界中