第36章 《华严经》第三十六卷（白话译文）十地品第二十六之三(第2/7 页)

，回向于舍。再次，这位菩萨修行正见，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌离，依止离欲，依止灭尽，回向于舍。菩萨修行这样的功德，为了不舍弃所有众生，由于本愿的支撑，以大悲为首，以大慈成就，思念一切智慧，成就庄严佛土，成就如来的力量、无所畏、不共佛法、相好音声都具备，寻求上上的殊胜道，随顺所听到的甚深佛解脱，思考大智慧的善巧方便。

“佛子！菩萨安住在此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起的执着，出没思惟；观察治故，我所故，财物故，着处故，对于这些一切都要远离。这位菩萨如果看到业是如来所诃责、烦恼所染，都完全舍离；如果看到业是顺菩萨道、如来所赞，都完全修行。

“佛子！这位菩萨随着所起的方便智慧，修习道及助道分，因此得到润泽的心、柔软的心、调顺的心、利益安乐的心、无杂染的心、求上上胜法的心、求殊胜智慧的心、救一切世间的心、恭敬尊德无违教命的心、随所闻法都善于修行的心。这位菩萨知道恩情、知道报恩，心极和善，同住安乐，质直柔软，没有稠林行，没有我慢，善于接受教诲，得到说者的意思。这位菩萨这样忍成就，这样调柔成就，这样寂灭成就，这样忍、调柔、寂灭成就；净化后地业，作意修行时，得到不休息的精进、不杂染的精进、不退转的精进、广大的精进、无边的精进、炽然的精进、无等等的精进、无能坏的精进、成熟一切众生的精进、善于分别道非道的精进。这位菩萨的心界清净，深心不失，悟解明利，善根增长，离世垢浊，断除所有疑惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐都完全成就。

“佛子！菩萨安住在此焰慧地，因愿力，得见许多佛。所谓：见数百佛，见数千佛，见数百万佛，乃至见数百千亿那由他佛。都恭敬尊重，侍奉供养，衣服、卧具、饮食、汤药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，以这些善根都回向至无上正等正觉。在那些佛前，恭敬听法，听后受持，完全修行。又在那些佛的法中出家修道，再修治深心信解，经过无量百千亿那由他劫，使所有善根更加明净。佛子！譬如金匠炼治真金作庄严具，其他所有金都不能比；菩萨摩诃萨也是这样，安住在此地的所有善根，下地善根所不能比。如摩尼宝清净光轮能放光明，非其他所有宝所能比，风雨等缘都不能破坏；菩萨摩诃萨也是这样，安住在此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼都不能破坏。这位菩萨在四摄中，同事做得较多；在十波罗蜜中，精进做得较多；其他的也不是不修，只是随力随分。

“佛子！这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨安住此地，多数成为须夜摩天王，以善巧方便能除众生身见等迷惑，使他们安住在正见。布施、爱语、利行、同事──像这样所有的作业，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，乃至不离开念具备一切种类、一切智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者、成为最胜者、成为最妙者、成为最微妙者、成为最高者、成为无上者，乃至成为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果勤奋精进，在一念之间，能进入亿数三昧，能见到亿数佛，能知道亿数佛的神力，能动摇亿数世界，乃至能示现亿数身，每一身都有亿数菩萨作为眷属；如果以菩萨的殊胜愿力自在示现，超过这个数目，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

菩萨已净第三地，次观众生世法界，（菩萨已经净化了第三地，接着观察众生的世界和法界，）

空界识界及三界，心解悉了能趣入。（空界、识界和三界，心中理解了一切，能够进入。）

始登焰地增势力，生如来家永不退，（开始登上焰慧地，增加了势力，在如来的家族中永远不再退转，）

于佛法僧信不坏，观法无常无有起。（对佛、法、僧的信仰坚固不动摇，观察到法的无常，没有真正的起始。）

观世成坏业有生，生死涅盘刹等业，（观察世界的形成和毁灭，业力的产生，生死、涅盘和佛刹等业力，）

观前后际亦观尽，如是修行生佛家。（观察前际和后际，也观察到尽头，这样修行就能生在佛家。）

得是法已增慈愍，转更勤修四念处，（得到了这个法后，慈愍心增长，转而更加勤奋地修习四念处，）

身受心法内外观，世间贪爱皆除遣。（对身体、感受、心、法的内外观照，世