第34章 《华严经》第三十四卷（白话译文）十地品第二十六之一(第4/9 页)

方。）

自性本空寂，无二亦无尽，（自性本来就是空寂的，没有二元对立也没有尽头，）

解脱于诸趣，涅盘平等住。（从所有的趣向中解脱，平等地安住在涅盘中。）

非初非中后，非言辞所说，（不是开始也不是中间或结尾，不是言语所能表达的，）

出过于三世，其相如虚空。（超越了过去、现在和未来三世，其相貌如同虚空。）

寂灭佛所行，言说莫能及；（佛陀所行的寂灭，言语无法达到；）

地行亦如是，难说难可受。（修行的阶段也是如此，难以言说难以接受。）

智起佛境界，非念离心道，（智慧生起于佛的境界，不是念想，也不是心外之道，）

非蕴界处门，智知意不及。（不是五蕴、十八界、十二处的门户，智慧和意识都无法达到。）

如空中鸟迹，难说难可示；（就像空中鸟的踪迹，难以言说难以指示；）

如是十地义，心意不能了。（像这样的十地的意义，心意是无法理解的。）

慈悲及愿力，出生入地行，（慈悲和愿力，促使进入修行的阶段，）

次第圆满心，智行非虑境。（逐步圆满心灵，智慧的行进不是思考的境界。）

是境界难见，可知不可说，（这个境界难以看见，可知但无法言说，）

佛力故开演，汝等应敬受。（因为佛的力量而展开演说，你们应当恭敬地接受。）

如是智入行，亿劫说不尽，（这样的智慧进入行进，即使亿万劫也说不尽，）

我今但略说，真实义无余。（我现在只是简略地说，真实的义理没有遗漏。）

一心恭敬待，我承佛力说，（一心恭敬地等待，我凭借佛的力量来说，）

胜法微妙音，譬谕字相应。（胜妙的法门，微妙的音声，比喻和文字相呼应。）

无量佛神力，咸来入我身，（无量佛的神力，全都来到我的身上，）

此处难宣示，我今说少分。（这个法门难以完全展示，我现在只说一小部分。）”

第一地

“佛子！如果有众生深种善根，善于修行各种行为，善于聚集帮助道路的法，善于供养诸佛，善于聚集白净的法，作为善知识，善于收摄善清净深心，立广大的志向，生广大的理解，慈悲现前，为了寻求佛智，为了得到十种力量，为了得到大无畏，为了得到佛平等的法，为了救一切世间，为了净化大慈悲，为了得到十种力量无余的智慧，为了净化所有佛国无障碍，为了一念知道所有三世，为了转动大法轮无所畏。佛子！菩萨发起这样的心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所收摄，最上深心所持，如来力量无量，善于观察分别勇猛的力量智慧、力量无障碍的智慧、现前随顺自然的智慧，能接受所有佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。佛子！菩萨开始发起这样的心，就超越了凡夫之地，进入菩萨的位置，生如来家，不能说其种族有过失，离开世间的趣味，进入出世的道路，得到菩萨的法，住菩萨的地方，进入三世平等，在如来的种中决定将得到无上菩提。菩萨住在这样的法中，名为：住在菩萨欢喜地，因为不动相应的缘故。”

“佛子！菩萨住在欢喜地，成就了许多欢喜、许多清净的信心、许多爱乐、许多舒适的喜悦、许多欢庆、许多跳跃、许多勇敢、许多无争斗、许多无伤害、许多无瞋恨。佛子！菩萨住在这个欢喜地，因为想到诸佛所以生欢喜，因为想到诸佛的法所以生欢喜，因为想到诸菩萨所以生欢喜，因为想到诸菩萨的行为所以生欢喜，因为想到清净的波罗蜜所以生欢喜，因为想到诸菩萨地的优越所以生欢喜，因为想到菩萨不可破坏所以生欢喜，因为想到如来教化众生所以生欢喜，因为想到能让众生得到利益所以生欢喜，因为想到进入所有如来的智慧和方便所以生欢喜；又这样想：『我转离了所有世间的境界所以生欢喜，接近所有佛所以生欢喜，远离凡夫之地所以生欢喜，接近智慧之地所以生欢喜，永远断绝所有恶趣所以生欢喜，成为所有众生的依靠所以生欢喜，见到所有如来所以生欢喜，生在佛的境界中所以生欢喜，进入所有菩萨的平等性中所以生欢喜，远离所有恐怖毛发竖起等事情所以生欢喜。』为什么呢？这个菩萨得到欢喜地后，所有的恐惧都永远远离，所谓：不活的恐惧、恶名的恐惧、死亡的恐惧、恶道的恐惧、大众威德的恐惧，这样的恐惧都永远离开。为什么呢？这个菩萨离开了我的想法，甚至不爱自己的身体，何况是资产，所以没有不