第34章 《华严经》第三十四卷（白话译文）十地品第二十六之一(第3/9 页)

不随智，（有些人修行的时间不长，理解还没有达到，他们依照自己的识见行事而不是依照智慧，）

闻此生疑堕恶道，我愍是等故不说。（听到这些深奥的法门可能会产生疑惑，因而堕入恶道，我怜悯这些人，因此不轻易讲述。）”

那时候，解脱月菩萨再次对金刚藏菩萨说：“佛子！愿依靠佛的神力分别说这不思议的法，这些人将会得到如来的护念并生信受。为什么呢？说十地的时候，所有菩萨法应该这样，得到佛的护念。得到护念，对这智慧之地能生勇猛。为什么呢？这是菩萨最初所行的，成就所有佛法的缘故。比如书写、数说，一切都以字母为基础、字母究竟，没有一点分离字母的。佛子！所有佛法都以十地为基础，十地究竟修行成就，得到所有智慧。所以，佛子！愿为演说！这些人必会为如来所护，让他们信受。”

那时候，解脱月菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

“善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！（太好了，佛子愿意详细讲述，进入菩提的各个修行阶段！）

十方一切自在尊，莫不护念智根本。（十方世界中所有自由尊贵的佛陀，无不护持和怀念智慧的根本。）

此安住智亦究竟，一切佛法所从生，（这种安住的智慧也是彻底的，一切佛法都是从这里生出的，）

譬如书数字母摄，如是佛法依于地。（就像书写时字母包含了所有文字，同样地，佛法依赖于各个修行阶段。）”

那时，所有大菩萨群众同时向金刚藏菩萨发出声音，用颂诗说：

“上妙无垢智，无边分别辩，（至高无上的美妙智慧，没有瑕疵，具有无限的分辨和辩论能力，）

宣畅深美言，第一义相应。（宣扬流畅深刻的美好言辞，与最根本的真理相应。）

念持清净行，十力集功德，（保持对清净行为的正念，通过十力聚集功德，）

辩才分别义，说此最胜地。（用辩论的才能分辨意义，讲述这最优越的修行阶段。）

定戒集正心，离我慢邪见，（通过定力和戒律来集结正直的心，远离自负和错误的见解，）

此众无疑念，唯愿闻善说！（这个群体没有怀疑的念头，只希望听到美好的教诲！）

如渴思冷水，如饥念美食，（像口渴时渴望冷水，像饥饿时想念美食，）

如病忆良药，如蜂贪好蜜；（像生病时回忆良药，像蜜蜂贪恋甜美的蜂蜜；）

我等亦如是，愿闻甘露法！（我们也是如此，愿听到如甘露般的法门！）

善哉广大智，愿说入诸地，（太好了，具有广大智慧，请讲述进入各个修行阶段，）

成十力无碍，善逝一切行！（成就十力无障碍，善逝的一切都在修行中！）”

那时，世尊从眉间发出清净的光明，名为菩萨力焰明，有百千阿僧只的光明作为随从，普照十方一切世界，无不周遍，三恶道的苦难都得到了休息；又照亮了所有如来的集会，显现了诸佛不可思议的力量；又照亮了十方一切世界，所有诸佛所加的讲述法的菩萨之身；完成这些后，在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时，十方的诸佛也都这样，从眉间发出清净的光明，光明的名称、随从、作用都与此相同，也照亮了这个娑婆世界佛和大众，以及金刚藏菩萨的身体、师子座，然后在上方的虚空中形成了大光明云网台。那时，在光台中，由于诸佛的威神力量而讲述了颂诗：

「佛陀无与伦比如虚空，十种力量无量的胜妙功德，人间最尊贵的世中上，释迦师子的法加于他。佛子应依靠诸佛的力量，开启这法王最胜的宝藏，各个阶段的广智胜妙行为，以佛的威神分别讲述。若被善逝的力量所加，将得到法宝进入内心，各个阶段无垢依次满足，也具备如来十种力量。即使住在海水中或劫火中，也能承受这法必定能听到，那些有怀疑不信的人，永远不能听到这样的义理。应当讲述各个阶段胜智的道路，进入和展开依次修习，从行为境界法智生出，为了利益一切众生。」

那时，金刚藏菩萨观察了十方，为了让大众增加清净的信心而讲述了颂诗：

“如来大仙道，微妙难可知，（如来的大道，像大仙一样，微妙而难以知晓，）

非念离诸念，求见不可得。（超越了所有的念想，无法通过寻求来见到。）

无生亦无灭，性净恒寂然，（没有生也没有灭，本性清净永远寂静，）

离垢聪慧人，彼智所行处。（远离了污垢的聪慧之人，是那些智慧所行的地