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于是说：“路线是个纲，纲举目张。”其实这也　正是他老人家“矛盾论”哲学的

基本思想之一：抓住主要矛盾，次要矛盾便可迎刃而解了，当然，如果忽视了矛盾发

展的一面，在原本的主要矛盾已退居为次要矛盾，新的主要矛盾已经形成的时候，比

如说阶级斗争已经退居为次要矛盾，经济问题上升为主要　矛盾的时候，仍然紧紧抓

住阶级斗争这个“纲”不放，那当然　“万目”都不张了。相反，如果适时地根据客

观情况的变化，矛盾的发展转化而进行调整，在经济问题已上升为主要矛盾，成为了

“当务之急”的时候，及时地抓住经济建设这个纲，“以经济建设　为中心”，那“

万目”也都自然会张开了。

国家的情况是这样，个人的生活、工作也同样是这样。一个人的能力总是有限

的，要同时进行各方面的工作，全面开花是不可能的。所谓“饭要一口一口地吃”，

事情要一件一件地做，每一个时期有一件最主要的事情，这样日积月累，就会像滚雪

球一样，不断取得成效。

总而言之，“当务”的把握是最最重要的。还是用我们曾经提到过的话来说，

当我们朋友、同事、同学问互相见面时总爱问：‘最近忙什么？”但愿你所忙的，正

是“当务之急”，是“西瓜”而　不是“芝麻”，当然，更不要是自己也说不清道不

明的“莫名堂”的事情。

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尽心下

本篇是《孟子》全书的最后一篇，内容仍然很丰富，其中有一些著名的章节和名言警

句。全篇原文共38章，本书选15章。

春秋无义战

【原文】

孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国　①不相

征也。”

【注释】

①敌国：指地位相等的国家。“敌”在这里不是“敌对”的意思。

【译文】

孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样

的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。

”

【读解】

“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家

认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“

礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。

其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语·季氏》中已经说过：“天

下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子

出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。

战争的确是和政治紧紧联系在一起的，因此，也的确有正义的战争和非正义的

战争之分。但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看

发动战争的人目的是什么，　而不是看什么人来发动战争。就这一点来说，我们的观

点与孟子　这里所论是不同的了。

所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我们却有必要弄清

楚孟子所谓“无义”的内涵。弄清楚内涵以后，我们就会知道，以我们今天的观点来

看，似乎还不能笼而统之地一概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了

。

尽心下

本篇是《孟子》全书的最后一篇，内容仍然很丰富，其中有一些著名的章节和名言警

句。全篇原文共38章，本书选15章。

春秋无义战

【原文】

孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国　①不相

征也。”

【注释】

①敌国：指地位相等的国家。“敌”在这里不是“敌对”的意思。

【译文】

孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样

的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下