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“这真的是我想要的吗？这真的是我愿意的吗？这真的是我想去做的吗？”

不光光是在闲下来的时候会发呆，甚至在修练的时候，周诚也会情不自禁的想起那些问题，就仿佛是两个不同的声音在脑中不停的争执着，一个说‘是’，一个说‘不是’。

这两种不同的想法都是周诚自身的念头，因此周诚根本分不清哪一个对，哪一个错，哪一个是真，哪一个是假。而且这两种不同的念头会随时随地的存在，一直存在。

刚开始的几天，周诚还会试图分辨出两种念头的真伪。过了几日之后又发现自己完全是做无用之功，于是周诚又试图将这些念头从自己精神之中驱散，但是每当他想要做什么的时候又总会产生两种不同的想法，直到这时，周诚才知道试图驱散这些念头是极其愚蠢的行为。

由开始的认真到几天之后的烦恼再到后来渐渐的麻木，周诚渐渐的已经开始习惯自己的这种行为，既然不能分辨出什么是自己的本性，什么是最为真实的想法，那索性不去想，让一切顺其自然。

两种不同的思想经历了长时间的碰撞之后最终将会归于平静。周诚慢慢的发现自己的心灵开始变得宁静，虽然在做某件事之前依旧会出现不同的想法，但他能感觉么自身内心偶尔会有灵光出现。

这灵光就是他最为本源的内心、思想，也是最为真实的想法。就像是周诚精神世界之中慢慢的凝结出来一颗种子，这种子渐渐的开始发芽，要成长为一颗参天大树。

这灵性的种子若想长大那就需要精神的力量，需要周诚不断坚定自身的信念，用坚定的信念去滋养那种子，并且要让自己的内心、行为谨守这来自于内心深处的灵觉，每当他按照自己内心真实的想法去做出一件事，那灵性种子发出的小芽就会大上一分

因此这一段时间中周诚有些浑浑噩噩，但又显得质朴，没有矫情，没有做作，更没做出任何惊人之举，仿佛真的变成了一只章鱼，饿了就在水塘之中抓上几条小鱼，困了的时候就伏在水底大睡。根本就不去想自己何时能够脱劫而出，也不去想何时能够恢复神通。

一连过去多日，周诚在似悟非悟，似醒非似之间隐隐的感觉到了许多，什么是无为、什么是本性、什么是修行、什么是道、什么是我。

一切种种都自然的浮现在周诚的精神之中，但这些都半隐半现，似乎就在眼前，但细看之下又发现空无一物。

但周诚已经能够感觉到那老者虽非修士，但他确实是在修行，只是那老者的修行与修士不同。

修士修行是为了求证长生不老，是习神通法术以求得悟大道，修士修的是法。法，是指天地万物之中的法理，是万物之间那奇妙的联系，是一种具体而容易求证的东西。

法有多少？有一物则就有一法，所以法多到不可衡量。修士修行的各种法门，练就的各种神通无不都是无尽之数中的一种。

明悟了万物之间的法就可以产生术，法是蕴含在万物之中的法理，是各种真实存在的规律，术就是法的衍生物，是对于法术的具体化、具现，是一种特定的运用手段。就如同远古时期的人类进行钻木取火一样，这钻木的手段就是一种术，是具体运用的手段，而其中的法就是高温会让物体燃烧的规律。

其实修行最原始是为了探索这世间的大道理，简称为道，修行是为了得道，得到真正的大道理。法有千千万万，道却只有一。

道虽然只有一，但它又有千千万万不同的形式，它无处不在，又无处可寻。正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。世间万物莫不都是道的化身，法就是道的脉络，术就是道的具体的表现，是生灵可以直接接触、感知、运用的道。

正是因为道不可寻，所以某些特殊的生灵偶尔感应到了道的脉络之后就会开启灵智，从而追寻道的存在。那生灵感应到的脉络就是天地之间的一种法，这法也就是生灵修行的法门，修行了这法门之后就会自然而然的悟出各种术，从而拥有了神通。但这神通并是目的，修行是为了遵循道的脉络，最终看清道真实的面目，是以点带面，以篇看全的探索。

原本修行是为不断追寻道的存在，是为了感悟真正的大道，从而让自身得到大自在，超脱一切。超脱一切之中也包括生与死，这并不是指让自身长生不死，而是指首先不再害怕生死，然后忘却生死，最后不知何为生亦不知何为死，生死对于这生灵来说毫无差别，这才是真正的超脱。

但事实上所有的修士拼命修行却只是为了结成元神长生不死，其实他们依