第51章 《华严经》第五十一卷（白话译文）如来出现品第三十七(第2/8 页)

生，发出无量的妙法音声，比如：无执着的声音、不放纵的声音、无常的声音、苦的声音、无我的声音、不净的声音、寂灭的声音、涅盘的声音、无量自然智的声音、不可破坏的菩萨行的声音、到一切处如来无功用智地的声音，用这些声音遍及法界中来启迪众生。无数的众生听到这些声音后，都感到欢喜，勤奋修行善法，各自寻求自己的乘出离，比如：有的修行声闻乘、有的修行独觉乘、有的练习菩萨无上大乘。而如来的声音，不固定在任何地方，没有言语。佛子！这是如来音声的第三相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如自在天王有一位天女，名叫善口，从她口中发出一个声音，这个声音与成千上万种乐器相应，每一种乐器中又有成千上万种不同的音声。佛子！那位善口女从一口中发出如此无量的音声。应当知道如来也是如此，从一种声音中发出无量的声音，随着众生心中的喜好差异，都完全遍及，使他们都得到解脱。佛子！这是如来音声的第四相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如大梵天王住在梵宫中发出梵音，所有的梵众都能听到，但那个声音没有传到外面。所有的梵天众都这样想：'大梵天王只和我说话。'如来的妙音也是如此，道场的众生都能听到，但声音没有传到外面。为什么呢？因为根基未熟的人不应该听到。那些听到声音的人都这样想：'如来世尊只为我说话。'佛子！如来的音声没有发出也没有停留，却能够完成所有的事业。这是如来音声的第五相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如所有的水都是同一种味道，但由于容器的不同，水的味道有差别，水本身没有思考也没有分别。如来的言音也是如此，本质上是同一种味道，即解脱的味道，但由于众生心的容器不同，有无量的差别，但没有思考也没有分别。佛子！这是如来音声的第六相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如阿那婆达多龙王兴起大密云，遍及整个阎浮提，普遍降下甘雨，使得各种谷物和庄稼得以生长，江河泉池都充满水；这场大雨不是从龙王的身体或心意中产生的，却能够以各种方式利益众生。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，兴起大悲之云遍及十方世界，普遍降下无上的甘露法雨，使所有众生都感到欢喜，增长善法，满足所有的乘。佛子！如来的音声既不来自外部，也不从内部产生，却能够利益所有众生。这是如来音声的第七相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如摩那斯龙王将要降雨，但不会立即降下，而是先兴起大云覆盖虚空，停留七日，等待众生完成他们的工作。为什么呢？因为那位大龙王有慈悲之心，不想扰乱众生。过了七日之后，降下细微的雨滋润大地。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，将要降下法雨，但不会立即降下，而是先兴起法云成熟众生，希望使他们的心无惊恐；等到他们成熟之后，再普遍降下甘露法雨，讲述甚深微妙的善法，逐渐使他们满足如来的一切智慧和无上的法味。佛子！这是如来音声的第八相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如海中有位大龙王，名叫大庄严，在大海中降雨时，有时会降下十种庄严雨，有时是百种、千种、百千种庄严雨。佛子！水本身没有分别，但由于龙王不可思议的力量，使得雨水有各种庄严，甚至达到百千无量的差别。如来、应供、正等觉也是如此，在为众生说法时，有时会用十种差别的音声讲述，有时是百种、千种、百千种，或者用八万四千种音声讲述八万四千法门，甚至有时会用无量百千亿那由他的音声分别讲述，使听到的众生都感到欢喜；如来的音声本身没有分别，但由于诸佛在甚深的法界中达到圆满清净，能够根据众生根基的适宜，发出各种语言音声，使他们都感到欢喜。佛子！这是如来音声的第九相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

\"再进一步，佛子们！比如娑竭罗龙王想要展现龙王的大自在力量，利益众生，使他们都感到欢喜，从四天下直到他化自在天，兴起大云网，全面覆盖。这些云的颜色有无量的差别，有的是阎浮檀金的光明色，有的是毗琉璃的光明色，有的是白银的光明色，有的是玻璃的光明色，有的是牟萨罗的光明色，有的是码瑙的光明色，有的是胜藏的光明色，有的是赤真珠的光明色，有的是无量香的光明色，有的是无垢衣的光明色，有的是清净水的光明色，有的是各种庄严具的光明色，这样的云网全面铺开。铺开之后，发出各种颜色的闪电之光。比如：