第36章 《华严经》第三十六卷（白话译文）十地品第二十六之三(第4/7 页)

众生久远如今才开始得到安乐，大悲的声音久远如今才得以听闻。）

功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已灭，（功德的彼岸都已经到达，憍慢和黑暗都已经消灭，）

最极清净如虚空，不染世法犹莲华。（最为清净如同虚空，不被世间的法则所染污，像莲花一样。）

大牟尼尊现于世，譬如须弥出巨海，（大牟尼尊出现在世间，像须弥山出现在巨海中，）

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智；（供养能够消除一切苦难，供养必然能得到所有佛的智慧；）

此应供处供无等，是故欢心供养佛。”（这里应当供养，供养无等，因此心中欢喜供养佛陀。）

如是无量诸天女，发此言辞称赞已，（像这样无量的天女，发出这些言辞称赞之后，）

一切恭敬喜充满，瞻仰如来默然住。（一切恭敬和喜悦充满，注视着如来静静地安住。）

是时大士解脱月，复请无畏金刚藏：（这时大士解脱月，再次请求无畏的金刚藏：）

“第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”（第五地中的各种修行相状，只愿佛子为我们宣说！）”

那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满后，想进入第五难胜地，应当以十种平等清净心趣入。哪十种呢？就是：对过去佛法的平等清净心、未来佛法的平等清净心、现在佛法的平等清净心、戒律的平等清净心、心的平等清净心、除去见解疑惑和悔恨的平等清净心、道与非道智慧的平等清净心、修行智慧见识的平等清净心、对一切菩提分法上上观察的平等清净心、教化一切众生的平等清净心。菩萨摩诃萨以这十种平等清净心，得以进入菩萨第五地。

“佛子！菩萨摩诃萨安住在此第五地后，因为善于修习菩提分法，因为心的深度和纯净，因为进一步寻求上胜道，因为随顺真如，因为愿力所持，因为对一切众生慈悲不舍，因为积累福智助道，因为勤奋修习不息，因为生出善巧方便，因为观察照明上上地，因为得到如来护念，因为念智力所持，所以得到不退转心。

“佛子！这位菩萨摩诃萨如实知道这是苦的圣谛、这是苦集的圣谛、这是苦灭的圣谛、这是苦灭道的圣谛，善于知道俗谛，善于知道第一义谛，善于知道相谛，善于知道差别谛，善于知道成立谛，善于知道事谛，善于知道生谛，善于知道尽无生谛，善于知道入道智慧的圣谛，善于知道一切菩萨地次第成就的圣谛，乃至善于知道如来智慧成就的圣谛。这位菩萨随着众生的心乐使其欢喜，所以知道俗谛；通达一实相，所以知道第一义谛；觉法自相、共相，所以知道相谛；了解诸法分位差别，所以知道差别谛；善于分别蕴、界、处，所以知道成立谛；觉知身心苦恼，所以知道事谛；觉知诸趣生相续，所以知道生谛；一切热恼毕竟灭，所以知道尽无生智谛；出生无二，所以知道入道智谛；正觉一切行相，善于知道一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智慧成就的圣谛。以信解智力知道，不是以究竟智力知道。

“佛子！这位菩萨摩诃萨得到这些智慧后，如实知道一切有为法是虚妄、欺诈、迷惑愚夫的。那时，菩萨对众生的悲悯之心转增，生出大慈光明。佛子！这位菩萨摩诃萨得到这样的智慧力，不舍弃一切众生，常求佛智，如实观察一切有为行的前际、后际。知道从前际无明、有、爱，所以生生死流转，在诸蕴宅中不能动出，增长苦聚；无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离开我和我所。如前际，后际也是如此，都是无所有的。虚妄、贪着，断尽出离；有或无，都如实知道。佛子！这位菩萨摩诃萨又这样想：“这些凡夫愚痴无智，非常可怜。有无数身已灭、今灭、当灭，这样尽灭，不能对身体生出厌想，转而增长机关苦事，随生死流不能还返，在诸蕴宅中不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪、恚、痴火，不能破坏无明黑暗，不能枯竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，在生死海中，被觉观波涛漂溺。”佛子！这位菩萨摩诃萨又这样想：“这些众生受这样的苦，孤穷困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆盖，黑暗缠裹。我现在为这些众生，修行福智助道之法，独一发心，不求伴侣；以这些功德，使众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍智慧。”佛子！这位菩萨摩诃萨以这样的智慧观察所修的善根，都是为了救护一切众生、利益一切众生、安乐一切众生、哀愍一切众生、成就一切众生、解脱一切众生、摄受一切众生；使一切众生离开所有苦恼，使一切众生普遍得到清净，