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些只能作为学子的一种深层次要求，不能过于拔高，更不能将它视为儒学的全部，朕提议啊，对这八条进行正确的考证，现在外面邴原派和钟派，包括你的管派对它们都有不同的理解，朕认为呢，‘格物’首先说的是认识、研究、了解万事万物，是对外界事物地考察，‘致知’是因而得出相应的真理和道，‘诚意’这个问题上你们都是统一的，‘正心’的争论太多，朕认为改成‘理性’比较合适，不要总是谈心定之学，要谈理性思维思辨，罗马的学者不是提倡分析学和逻辑学吗，这就是理性的根基。‘齐家、治国、平天下’也有争论，是朕和儒学之间的争论，到底家在前还是国在前，要考虑清楚，儒学以为有家才有国，朕的《治国论》说的很清楚，有国才有民，有民才有家，国为大，民次之，家最末，所以‘齐家、治国、平天下’改成‘强国、富民、荣家’，尤其这个‘荣家’要注释清楚，荣耀家世，不是要贪污腐败，让家世中人都沾光，而是让家世成为一个清白有荣耀光辉的家世。”

管宁沉思良久，默念道：“格物、致知、诚意、理性、修身、强国、富民、荣家！”

刘协颔首道：“对，这就新君子学说的八条，不仅儒学要改，法学也在改动，配合《治国论》和《新道德经》，道家、儒学和法学都在改动，这三门是大汉的基本学科，必须统一，法学相对应的会强调一个三体同心的思想，即国民、朝廷和皇帝都是为了帝国而服务的思想，皇帝是大汉帝国的象征，但不是朝廷的象征，天下治理的不好，那是中央治略府的错，不是皇帝的错误，治理的不好，皇帝就有权利更换中央朝廷的主要官员，皇帝的职责是争取和保卫帝国的权益，就是统领中央治略府、中央统帅府和国民去征战，得到更多的权益，去守卫边疆，保卫现有的帝国权益。同时，法学将和《治国论》一起强调国民先忠于大汉帝国，其次忠于大汉皇帝，因为有大汉帝国才能有大汉皇帝，如果皇帝不对，那就要在皇位继承人中选择更优秀的人担任皇帝。”

关于新儒学和新法学的设定，在和管宁商议之后，刘协召开中央太学府会议，和国内最顶端的院士连续商讨了一个多月，才最终确定下来，刘协新推行的道家正统，儒学和法学西化的思路首先得到同意，而新儒学和新法学的思想也逐步得到本学科院士的同意，虽然其中也发生了很多令刘协不得不下狠心的地方，也处理了一些较为保守的院士，但总体还是让刘协满意的。

结束了这些讨论之后，各方面的新思想开始逐步实行，刘协也长长的吁叹口气，后面他要集中精力去做的事情，就是皇子培养的问题，如何能够让自己的继承人达到皇帝九禁条约的要求，这才是他最头痛的问题。

第十卷　四海征伐　第三章　东瀛之葬

在结束内战的最初一年之中，刘协一直致力于国内思想的改革，帝国内也有人表达学术思想管制的问题，但刘协没有过多在意，总体来说思想管制局限在治国学说上，而自然学科的学术思想还是非常宽松的，这种一紧一松也促使了大量的学者从儒学转向自然科学，开始打断道家学者垄断自然学科的局面，尤其理工学者的高年俸更是吸引了大汉帝国大量年轻学士的向往。

大汉帝国皇帝刘协给他们这些学子关闭了一道门，却又为他们打开了一道更宽敞的门，在这道门的背后是一个自然的乐园，使他们拥有更多的机会成为一名符合大汉帝国利益的学者和君子，潜心或者疯狂的研究自然学科，不用再去过问朝政，也不用去争名夺利，只要解开一个方程式，只要将岩石归类，只要发现更崭新的自然学科分支，就可以同样获得丰厚的回报。

中央太学府也帝国皇帝的支持下，成立了帝国学府和天京学府，虽然筹备地点还在襄阳学府和长江学府内，但最终地点都选择在天京城，襄阳学府和长江学府一分为二的申请也得到了皇帝的许可。

在天京城落成后，荆州的治所将同时搬迁到江夏，使大汉最富裕的扬、荆、蜀三州的治所都平迁到长江沿岸，而襄阳学府一分为二，一部分前往江夏，保留襄阳学府名称，主要的学术力量则前往天京城，成立天京学府；长江学府同样一分为二。主要学术力量前往天京城，成立帝国学府，而另外一部分则前往金陵，继续保留长江学府名称；襄阳理工学府会移迁到天京城。成立京都理工学府；襄阳军府同样会移迁到天京城，成立京都军事学府。

帝国学府和天京学府会从原来的基础扩展，所有学科都会独立授课。道家、数学、理学被定为基本科目，学子在完成基本科目的学习后就可以成为学士，然后在法学院、商学