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原文：

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全转运卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法，为不得已。修橹輼，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰：知彼知已者，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知已，每战必殆。

讲解：

“上兵伐谋”，运用谋略夺取全胜的重要性，已被历代战争的胜败所证实。一切英明的统帅都是足智多谋的高手。孙子说：指导战争的法则是使敌人举国屈服，彻底失败是上策，击破之是下策；使敌军完全失败是上策，击破之是下策；使敌人全“卒”（完全降服）是上策，击破之是下策。总之，百战百胜并不算最高明的，不战而使敌人屈服才是最高明的。

所以，第一流的将帅应是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是战胜敌人的军队，最后是攻城。攻城会造成士兵大量伤亡，物资大量损失，不得已才用。若死了大量士兵而仍未攻下城池，这就是灾害。善于用兵的人，使敌军屈服不用直接交战，夺取敌人的城池而不用硬攻，攻打敌国不用太长时间，这就是用全胜的战略争取胜利，用计谋进攻取胜的法则。

用兵的法则是：有十倍于敌的兵力就包围之，有五倍于敌的兵力就进攻之，有两倍于敌的兵力就分散之，有与敌人相等的兵力就抗击之，兵力少于敌人就退却，实力弱于敌人就避免决战。这样，弱小的军队也会取胜。如果一味硬拼，只有失败。

将帅好比国家的辅木与柱石，将帅和国家的关系如同辅车相依。辅，有两种解释，一是解释为辅木，有大木柱长天之意。汉代有个“大树将军”冯异，能文能武。抗美援朝战争中，毛岸英牺牲后，毛泽东曾吟诵庾信的名篇《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”以示哀掉。他将儿子形象的比喻为一棵枝繁叶茂正在茁壮成长的参天大树，却不幸英年早逝，他痛失爱子的心犹如一棵行将枯萎的老树。还有一种解释是辅佐，助手的意思。

国君贤明与昏庸，知兵与不知兵对战争的胜负关系很大。如果他不知兵，不了解军队不可以前进而硬叫它前进，不了解军队不可以后退而硬逼它后退，就会束缚军队的手脚；不了解军队的内部事务而主持军队行政，就会使军政混乱、将士迷惑而不知所措；不懂军事的权变而主持军队指挥，就会使将士无所适从而产生怀疑。这样，军队就会丧失战斗力而导致敌人乘机入侵。这就是自己扰乱了自己，而使敌人有机可乘，甚至取胜。南北朝时期，宋文帝有个徐兖二州刺吏臧质，能征善战。毛泽东批注道：“臧质豪杰之士，一解汝南之围；二胜盱胎之敌，三克刘劭之逆。梁山之战，刘义宣不听臧质之言，因以致败，惜哉。”①刘义宣是宋武帝第六个儿子，人称江陵王，后为宋国国君。在梁山之战中，臧质建议分路合击，才能取胜。刘义宣拒绝采纳，导致失败。毛泽东认为臧质建议是对的，实在败的可惜。三国时期，骁勇善战的吕布也因贪恋美女貂婵而中了王允之计，拒绝采纳谋士陈宫计策被曹操俘虏，兵败身亡。

所以，孙子认为有五种情况可以预见胜利，知道可以打或不可以打的，能胜利；知道多兵和少兵的不同用法的，能胜利；指挥员与士兵有共同愿望的，能