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被迫上山为贼的。于是徐阶率队回衙门筹划方案。

思索下来，徐阶命人制木牌三百块，每块木牌上面写上告示，在尤溪疑为山贼藏身之地遍插木牌。又在尤溪县衙门口，竖一木牌，摆一书桌。桌上堆些银两，命胡岚坐在那里守候。

这些举措引起了民众的好奇、官员的讶异。这是剿的什么山贼？围观者议论纷纷。再去看那木牌，上面写着：“山贼贼害良民，我民苦不堪言！本府奉命讨贼，大军待命。所以迟不发兵，只因山贼本系大明子民，上有高堂，下有子息，生活无着，一念之差，入山为寇。本府网开一面，凡弃恶从善者，掮木牌来本府投诚，不但不治罪，且发银两若干，各回村寨，从此新生。二旬为期，怙恶不悛者，大军到日，玉石俱焚！”胡岚坐等一天，无人前来。两天三天，也无动静。到了第五天，三三两两，来了十几个胆大的。他们放下木牌，登记姓名，注明住处，胡岚便发放银两，嘱其回家，好生度日，再犯严惩。

见官府此招并非诱杀，山贼中不少人，便扛起木牌陆续前来投诚。到了第八天，检点木牌，居然收回了二百余块。有的山贼是自行前来，有的是家人掮牌上山劝说而来。对劝说亲子、亲夫前来投诚的家属，徐阶又劝勉有加，并多发银两。

挨到第十天，投诚者达二百六十余人。徐阶思量，余下的无疑是冥顽不化了。兼以徐阶、胡岚又从投诚的山贼口中探明余寇可能的藏身去处及其家所在，当即知会王畿发兵征剿。不出十日，捕获二十余，余寇星散。贼魁郑仰新真的应着了他仰新的名字，与其父郑新一样，计穷被擒，秋后处决了。

郑新一伙，官军征战五年，劳师糜饷。郑仰新一伙，徐阶只花了一个月，全部荡平。虽说发放了不少银两，但相较之下军费大减，正所谓事半功倍。捷报送达行省，徐阶大获褒奖，在延平的口碑如日中天。为扩大影响，在郑仰新公*决之后，徐阶在延平组织了一次当地百姓喜闻乐见的傩舞活动。

傩舞，商周时期中原地区驱疫逐鬼的一种民间活动。传入闽省已久，既无故事情节，也无唱词，演出者身着古服，头套各种神态夸张的面具，手执木鱼、锣、鼓等，边敲打边舞蹈，走街串巷，自娱自乐。围观民众，兴之所至，也就尾随狂欢。只是此次傩舞，除传统的脸谱之外，徐阶还特制了一个郑仰新的头像，让一演员跳着作逃窜状，使驱疫驱鬼的本意又叠加了驱寇的色彩，颇有新意。傩舞举办当日，延平的百姓沉浸在欢乐的气氛中。

徐阶体会到，当官混日子，这日子便好过；当官果真要为百姓做些事，这事儿就没完没了。这不，刚刚平定了山贼，盗采银矿也该管管了。

当官的与地方势力沆瀣一气盗采银矿的事，在延平是冰冻三尺，非一日之寒。几位前任推官都做过治理，结果是半途而废。txt电子书分享平台

大明名相徐阶传　第三部分（17）

大明王朝的采矿，时开时停。它是官办的，弊端极大。按理说矿产资源丰富，百姓日子好过，事实却相反，哪里矿产丰富，哪里百姓遭殃，原因是课税太重。

延平是有银矿的，所以百姓的日子难过。朝廷课的是定额税，而且定得很高，产量多寡朝廷是不管的。征不足税咋办？摊派到百姓的田赋里。开矿既是官办，且又税重，那么官府就与地方势力勾结来个非法开采。这样，延平百姓就雪上加霜了。被胁迫去当矿工的，粮食自理，工具自备，采到银矿，舍以微利，还不足以抵日常开销；采不到呢，那就白干，而地方势力与官府猾吏则富得冒油。

此事摆到徐阶案头，徐阶犯难了。来延平一年有余，走访不少百姓，深知盗采银矿积弊已久，且盗采者皆有背景。咋治？

徐阶崇尚的阳明新学，这阳明新学与坐而论道的程朱理学不同，强调务实。盗采银矿之痼疾不除，国家受损，百姓遭殃。朝廷律令也形同空文，影响整个延平府的治理。徐阶此时想起了自己殿试时的得意之作《廷试策》来，法令虚设，老百姓知道法可不守，人心必然涣散；教化不到位，老百姓不知什么该做什么不该做，民风就浇薄。

严格执法，强化教育，徐阶就用这两手治理盗采。眼下自己代理知府，手中有权，为实践主张提供了条件。“一府之不治，何以治天下？”徐阶蠢蠢欲动了。

第一手是软的，徐阶在延平府强力推行教化。他把府学教授会稽人董平请到大理楼，向他讨教强化教育的办法。坐下后，徐阶拱手说：“董先生治府学多年，强教化必有良策，请开怀一说，徐某洗耳恭听。”那董平还有些绍兴口音，便