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？这位学生现在谈礼法。谈尊重规则……等赵兴这番话说完，教授们望向赵兴的目光格外亲切起来。他们的频频点头误导了学生。学生没有许多官场顾忌，心里已开始琢磨，如何在会后向这位曾经的宰相请教。

刘挚有点感动，他依旧保持着宰相风度，只是轻轻点头表示赞许。赵兴这时已经继续将话题引申下去：“什么是学问？处处留心皆学问。这就要谈到至圣先师——夫子脚下这行铭文了：学以致用、知行合一。

这两句话怎么理解，我说两个例子：一个是密州邓御夫。

大家都知道邓御夫出了本农书，比《齐民要术》还要齐全详尽。这是他的学问。真儒一辈子追求什么——立言、立身、立德。邓御夫不光是一个学者，他还是一个学以致用地先行者。他写的农书就是立言——记录了他地学说主张。

但这还远远没有终止，我在庆州的时候，曾经依靠他从海外搜集树苗，做了一个草木皆兵计划。这位邓御夫一肚子学问，他把这个学问用上了——在密州他开办了整个河东路最大的皮革作坊、薯莨纱作坊，专门经营兽皮加工与薯莨纱的生产，这就是他的学以致用，也就是真儒的立身，亦即：善于经营自己的家庭，善于谋生。

不仅如此，他还远赴海外，寻找海外地新物种——请记住，他是农学家，他在海外寻找新物种，恰恰是农学范畴。而他寻找地物种改变了一场战争的走向，于国于民都有益，这就是学以致用导致地立德。有益于国有益于民者，大贤德也！

学以致用有什么好处呢，子曰：世人熙熙，皆为名来；世人攘攘，皆为利去。人活世间，不过图名利二字，这是人奋斗的源动力，也是整个社会进步的原始推动力。邓御夫那厮栽培的树苗卖给我了，我们是好朋友，那厮没有少收我一个铜板……别笑，其实我不怨他，这是他该得的。

他这么做的依据是什么？我为什么愿意付这份钱——版权法！我大宋不是有版权法么，我皇宋的版权法规定：谁创作的书籍，版权归创作者。也就是说：利益归于创造者。这叫谁创作，谁拥有——简单真理。

邓御夫不辞辛苦远赴海外，他发现新植物，依据规则：谁发现，谁拥有。他是发现者，他想把自己发现的草木命名做什么，我也只好由他。要是他哪天发癫了，希望把苹果树命名为外婆的澎湖湾树，我也只能由他，而这个世界也只能由他——因为他有这个权力！天经地义的权力！

我知道这厮，他卖给我的苹果树、苏丹草挣了大钱。他多有钱？我的人去非洲买树苗，说他在非洲建的农场，从边缘地带骑马跑到农场中心需要五天。具体那片土地究竟有多大我不知道。但我知道从连州的边缘地带，骑马跑到连州中心，用不了五天——嗯，这就是邓御夫从学以致用中获得地利益。

利有了，名呢？邓御夫在环州支援前线，受到陛下表彰，他还出了几本书，这些书带有详尽的非洲植物图谱，并详尽描述这些植物生长栽培技巧。它们所记载的知识必将成为我们的国家宝藏，并因此享有千古盛名。这一切都是学以致用。

怎么学以致用，这就需要知行合一。有知识，需要转化成行动。这就需要我们多多思考。怎么思考呢？那就举个我在黄州的例子：我在黄州听说了印刷技巧，还见过老师用石灰粉刷房子。成为东坡雪堂。别人见了这个东西可能发一顿感慨也就算了，而我却看到老师生活困窘，于是便想到用印刷术在布匹上、在盘子上印字印画。

知行合一，就是应用你的知识触类旁通，让你的知识不再成为死读书。比如：别人只想到用印刷术印纸张。你能想到用印刷术在布匹上、在瓷器上印字；别人只想到用石灰刷房子、漂白桑麻，你能想到用石灰做建筑材料。修建起千年不可摧毁的城堡，或者用石灰漂白纸张……这些就是知识的运用。

世人熙熙，皆为名来；世人攘攘，皆为利去——邓御夫名利双收，实至名归。而我……嘿嘿，我为人很低调地，就不说了。

最近我又在琢磨——诸位都知道我手下有很多一赐乐业人。他们当初向太祖敬献了帆布。多年来这个帆布没什么大发展。但到了我手里立刻变成船帆布，变成布甲……然而。它还能做什么？

我刚才经过连州时，看农田里有人浇地，他们使用竹管打通竹节，一层层接续给田地浇水。竹管比较硬，不能随地形弯曲，而且接头容易漏水，密封不好不可能长距离输送水，突然间我想到了帆布。这种布比较厚实，吸水后棉线膨胀，可以堵塞部分中间的气孔，难道不能做成水龙带？

虽然这种水龙