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朝宰相张说写的那首别具一格的六言诗：

少年胆气凌云，共许骁雄出群。

匹马城南挑战，单刀蓟北从军。

一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。

誓欲成名报国，羞将开口论勋。

（破阵乐二首）

。。

兵法加诗歌

称李商隐、杜牧为“小李杜”，有其渊源。一来因为二位的姓氏，二来他们的诗词才华佼佼，三来各自的诗又对李白、杜甫均有继承。然而，从一个人身上明显看得出李白、杜甫两个人影子的，有评论家说，还要算是杜牧。

在个人事迹上，杜牧甚至要胜于李白。人们知道，李白的学问背景是“王霸之学”，用现在的话说，大致就是政府事务及国际关系专业。他的老师赵蕤是《长短经》的作者，专门研究谋略的。但李白自己的学业如何，实在没有很多现实的东西可以证明。

相形之下，青年杜牧简直就是一个社会科学的发烧友，对“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”，一概做过一番研究。他尤其热衷军事，认为“树立其国，灭亡其国，未始不由兵也”。于是他就成为中国历史上绝无仅有的为《孙子兵法》做过注且发表过军事论文的诗人。当然，曹操也曾为《孙子兵法》做注，也会写诗，但似乎没有人把他的身份定义为诗人。

得以上成就，倒也不难理解。杜牧是京兆（首都）出生的世家子弟，祖父历任三朝宰相，还是《左传集解》的编纂者。可以说，大唐帝国有他家好几代人的心血。

具有这种家庭背景的人通常分化为两种：一种人爱享乐，把国家当作自己的床垫；另一种人富才气，而且将政治视为自己的爱情。杜公子应该算是第二种。

23岁上，杜牧曾写《阿房宫赋》（当然阿房宫的考古线索人们自可争论），仅最后几句便足以反映出其卓尔不群的见识：

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

凭这一点，可以想见，此人的抱负绝不在从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（寄扬州韩绰判官）一类的短歌里寻找安慰，更不会成为甘心自我边缘化的小文人。正如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”（清平调）一类的篇章，别人读起来好像娇艳欲滴、香气酥骨，实则不过是李太白挥手而就、信手拈来的小玩意儿，并非大体。

小文人热衷杜牧的小制作。其实，纵观他的全集，更多的作品是对秦政的抨击、对屈原的缅怀、对范蠡的景仰以及对贾谊的同情，无一不寄托着对国家命运的担忧。因为，彼时的大唐帝国，深陷外族侵扰和藩镇反叛的困扰，正所谓“河湟非内地，安史有遗尘”（史将军二首）。

他数次写诗提到吐蕃占领下的河湟，比如“何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟？”（皇风），表示的是他想作为中央政府先遣使慰问当地民众的愿望；“听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差”（今皇帝陛下一诏征兵，不日功集，河涅诺郡，次第归降，臣获睹圣功辄献歌咏），记录的是收复失地后民众的欢庆景象。写得最“阳光”的是下面几句：

……

平生五色线，愿补舜衣裳。

弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。

腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。

生人但眠食，寿域富农桑。

……

（郡斋独酌）

这是在沿用《离骚》一样的笔触（“兰芷”云云直接取自屈原的语汇），请求中央政府派他到安史之乱发难的燕赵之地重兴教化，或到河湟之地再传诗书以改善风气。

不幸的是，那时真的能把握自己命运的人少之又少。在一个自己将自己锁入困局的体制下，即便是出身显赫、少年科第、满腹才学的杜牧，也无法找到自己的用武之地。当时，唐朝政坛上正在大搞路线斗争，牛党、李党两个小圈子彼此攻讦、相互倾轧，置国家大局于不顾，闹得乌烟瘴气。虽然据说杜牧与牛、李都有过交情，却因无心攀龙附凤，大半生都“沉埋�下僚”。�

“忽发狂言惊满座，两行红粉一时廻”（兵部尚书席上作）——杜牧的放浪形骸，堪比李白的醉生梦死，大概都源于他们郁积于心却永远无法实现的抱负。他们一声大喊，纵然可以在“高层派对”上把站在筵席两边的歌女惊得回过头来