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所谓中坚分子，就是一批在企业组织的激励下把个人潜力发挥到极致的人。在1996年的一篇文章里，德鲁克这样写道：“组织不是一种工具，它可以是价值观的体现，或者是经营风格的标志”；“组织最主要的是社会性的、人文性的，因此，其目的必须是让人们扬长避短、发挥优势”。这些话，都是在暗示核心员工团队的精英化。

在唐朝初期，大概是由于统治者的清醒意识，在这方面经营得相当成功。每当说起唐诗的精神，后世评论家总要称赞那时的诗人洋溢理想、挥洒侠气，却好像不好意思说当时的体制提倡忠诚、崇尚功名，似乎那些都属于落后的东西，现在不宜再提倡了。但假如没有体制的作用，社会上哪会有那么强的一股精神？我们又哪会有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄·出塞二首）那样的文学？世界上又哪会有大唐帝国？

什么“无为在歧路，儿女共沾巾”（王勃·杜少府之任蜀州）；什么“但令一顾重，不吝百身轻”（卢照邻·刘生）；什么“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯·从军行）；什么“但�令一�被君王知，谁惮三边征战�苦”（骆�宾王·从军中行路难）——这些平常人、后世人都说不出来的“傻话”、“疯话”，不是因为政治风气使然，谁又会说的出来？

大唐帝国建立的初期，国家得以兴旺发展，就是得益于在社会上，首先是在精英阶层里重建忠诚。

在市场竞争残酷、企业调整频繁的时代，只要有可能，欧美雇主也还是要用心培养员工忠诚，以求依靠团队的热忱和进取突破困境，重振雄风。

1998年，在当时全美第三大雇主联合包裹服务公司（UPS）的*风潮刚刚平息之后，公司董事会主席兼CEO　James　Kelly就立即讲话，要在公司与员工之间重建“忠诚契约”，要点就是坚持公司创办人90年前立下的“立功者不下岗”的承诺。可见，即使是全球最大的企业，为了追求稳定发展，也不能忽略培养忠诚。

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少年武士

午饭后，办公室里某女同事大笑不止。有人问笑什么。女士答曰：“刚才上网，偶然看到正在评选的××男生。”“怎么样？”该女士一向为办公室内的风韵楷模，大家都想听听她的意见。“说他们是男人吧，完全不像小时候听说过的北方武士；说他们是女人呢，又比不上任何时候的我。”随后，办公室里一片寂然。

“魅力”泛滥却难以消受的现代中国，的确距离少年武士遍地走的古典中国太遥远了。

彼时的文化，充满了武士、侠士、猛士和既能自编自唱流行歌曲、又懂剑术的儒士。他们都是社会的活跃分子，喝起酒来纵论时政，挥笔写诗能征服无数女人（包括现代那些还识文断字的），朋友一场能把自己的钱包随手相送，翻身上马能直奔大漠，把敌人杀得血肉横飞。那种境界，诗人王维是如此形容的：

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

（少年行）

平时*倜傥，甚至奢华、骄横，但战时英勇拼搏，将生死置之度外。

这里透出一股贵族气概。但在大唐帝国，挥洒着这种气概的群体，从今天的河北、山西到陕西、甘肃，覆盖了很大一片地域。这些北方少年是初唐民兵制的社会基础和人力资源，但其实只有极少人能享受到某些贵族待遇。他们在与草原部落的相处和竞争中长大，或者本身就是不久前才停下游牧的脚步转为农业耕作的草原部落的后代。“生长边城傍，出身事弓马”（李益·城傍少年）。他们的参加，为整个社会注入了英雄武士的文化。

这是诗人沈彬的描写：

重义轻生一剑知，白虹贯日报雠归。

片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。

（结客少年场行）

这是李廓的刻画：

……

单于衣锦日行兵，阵头走马生擒得。

幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。

（猛士行）

这是张祜的讴歌：

少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。

一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。

（相和歌辞·从军行）

北方少年为守卫国家作出了杰出贡献。对他们武士精神的赞颂，还包括唐