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附《家约》·一卷（直隶总督采进本）
国朝魏裔介撰。裔介有《孝经注义》，已著录。是编皆训导子孙之词，多讲举业。后附《家约》一卷，凡十事。大旨主於谨身守法，保全富贵。盖其为大学士时作也。
△《劝世恒言》·一卷（直隶总督采进本）
题曰时人近本，昆林删订。昆林者，魏裔介之别号也。凡四十八条，意主化导下愚，是以多陈因果，然皆杂用骈偶之词。以文论则不工，以示俚俗又不能解，未免两无所取矣。
△《万世太平书》·十卷（内府藏本）
国朝劳大舆撰。大舆有《瓯江逸志》，已著录。是书皆杂缀先儒绪论。其曰《万世太平书》者，考周密《癸辛杂识续集》载，道学诸儒，自称为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。命名之义，当取是语云。
△《龙岩子集》·十二卷（两江总督采进本）
国朝李丕则撰。丕则自号龙岩山人，曲沃人。顺治乙未进士，官金谿县知县。
是书乃其自编语录。首列天地万物一体图，为其讲学宗旨。书中议论，务为奇创。
如云鹅湖之会，紫阳毫未有悟，直诋朱子为强项。又云余每不乐与天地合其德等语，加一与字，是天地与己为二，遂欲窜改经文。可谓果於自用。乃亟称明《一统志》、《月令广义》为无所不备，尤不可解也。
△《唾居随录》·四卷（江西巡抚采进本）
国朝张贞生撰。贞生有《玉山遗响》，已著录。是编乃其家居之时，於玉山下葺颓垣为唾居，随意会所至，或披阅有得，陆续笔记成帙，故名曰《随录》。
凡九百八十三则，皆讲学之语，持论颇为平正，多切近人情，而失之太繁，遂
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