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忘，这些倒下来的英雄都赢得了永远的荣耀。他说道：“顶尖的人们啊，全世界都会纪念你们。”他提醒他的人民，谓他们已投入一场全面性的战争；无论是什么样的苦难来临，他们的决心不会动摇。“幸福建立在自由之上，而自由是要靠勇敢成就的。”

最后，伯里克利向群众中的妇女们说：“一个妇人最大的光荣就是被男人极少提及，无论他们是批评或称赞你们。”他允诺阵亡战士的孩子，雅典会照顾他们直至长大成人为止，他说：“这是它（指雅典）所将要献上的荣誉和奖赏。”最后，他向人民呼吁要展现他们的勇敢精神。之后，便离去了。

伯里克利的葬礼演说是历史上最伟大的演说之一。他这篇演说是在公元前四三一年发表的，亦即是希腊两强（雅典和斯巴达）长达二十七年之战的开始。在演说内容中，伯里克利试图描述雅典的某些特质来激励他的人民，而这些特质正是曾经使雅典凌驾在希腊其他城邦之上的。伯里克利运用他的言词，犹如雕刻家运用凿子一样，他描绘出处于幸福境地的雅典市民的形象：人人爱其城邦，珍视城邦传统的*、平等的法律和言论的自由，而且人人参与到城邦的文化、商业和政治事务活动中，借以训练他们的思想和体能。伯里克利认为使雅典升华伟大的，并不是由宙斯（Zeus，译按：希腊神话中的天地之神，即万神之神）或其他神祇的一瞬间奇想所致，而是靠人民坚强的性格而来的。　txt小说上传分享

伯里克利（3）

伯里克利统治时代，史称“雅典的黄金时期”——　当然也包括了希腊在内。在此段时期内，即公元前五世纪中叶，雅典在艺术上的多彩多姿，在欧洲史上无出其右者。当时戏剧、哲学、雕刻和建筑均有惊人的发展，而这些思想与文化就是日后西方文明的基石。

由于在伯里克利时代的雅典，社会和政治都稳定和平，因此造就了希腊黄金时期的艺术巅峰。在雅典这个传统上爱好自由，甚至喜欢热烈辩论的城邦内，要维持上述那些稳定和平的局面确实是一门大学问，它需要一位旷世奇才，才可以成就这项伟业。雅典有幸，在这个时代出了这样一个不世之才，人们尊称这位领袖为“奥林帕斯山神”（Olympian，意即神人）——一个够资格与诸神居住在奥林帕斯山的人。伯里克利将城邦内各种不同的活动集中到某一目标上，即引导人民为雅典奉献精力使之成为光荣的城邦。当他透过重重政治危机，透过对公民文化和艺术的培养而引导雅典向前迈进时，他所憧憬的理想城邦和公民也就成为希腊黄金时期的部分精神遗产了。

伯里克利的时代距今已有两千四百多年了，古代雅典的华丽堂皇的证据大都已零星散落、尘封入土或湮没无闻了。今日，历史学家仔细研究残存的雕塑和破碎的器皿，希望能为数千年来困扰人类的问题找出答案：是哪些男人和女人创造了希腊的黄金时期？他们何以有能力成就此等伟业？为何他们的艺术和思想会对西方文明有如此重大的影响？为何伯里克利在其生命中的最后几年内未能阻止那场将他的城邦吞噬掉的希腊内战？无论我们将得到什么样的答案，我们的调查研究终究证明了伯里克利是对的——即后世的人们一定会惊叹地回顾他的城邦。

第二章：木头长城

在公元前四八〇年夏末的某一天，雅典城发生大火。来自东方的大王将该城烧成灰烬，在此之前，他曾誓言要征服雅典，此番可说是实践他的誓言了，此人就是波斯帝国（Persian　Empire）的统治者薛西斯（Xerxes）。当浓烟从雅典城中心陡峭的卫城（Acropolis）山巅那富丽堂皇的庙宇中大量冒出的时候，薛西斯正踌躇满志地在一旁观看。这个惹上麻烦的希腊城邦，曾大胆地在波斯的领土内煽动叛乱。此时，波斯王薛西斯可以得意洋洋了，只要他把已逃离雅典城的人全部打败并将他们当做奴隶使唤，就可以完成他报复雅典的心愿了。在这些逃亡者之中，包括了当时只有十三岁的伯里克利。

在卫城山的山脚下和山顶上正在燃烧的建筑物里，仍有少数战士选择死命抵抗薛西斯的军队以保卫雅典。早在数月前，太阳神阿波罗（Apollo）的代言人特耳非（Delphi）在神谕中就曾预言雅典将会被毁灭，“只会剩下木头长城”而已。当想起这些神谕时，一些顽强的抵抗者纷纷躲到卫城诸庙的木门后面，并居高临下向入侵者投掷巨石。可是，波斯人却冲破了雅典人的障碍。最后保卫雅典的人不是死于翻越高墙时，便是死于波斯人的矛枪下。

毁灭了雅典后的薛西斯，正待大展拳