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放进他所属部族的灵柩里。在远处则放着另一具灵柩，这第十一具灵柩是用来默哀那些英勇阵亡但却找不到尸体的战士。

当送殡者完成追思仪式之后，他们便把灵柩运到停在外面的马车上，大批群众早已守候在那儿，等着要送死者到他们最后的安息地去。当送殡者随着马车缓缓地往西边的路迈进时，遭丧亲之痛的妻子、母亲和女儿们都放声痛哭。当马车停在城外而灵柩徐徐降入新坟内时，悲恸哀号之声仍不绝于耳。

就在最后一铲泥土弄好后，送殡的男女都不期然回头面对一名正慢慢走向讲台的男子。公祭在结束时，通常都有一位经由人民推选的人发表葬礼演说或颂词。这一年由于是雅典重要的一年，新选出来的演说者也是雅典特别重要的一位人士，他就是过去三十年来在议会内言论最具影响力的伯里克利（Pericles）。此时他已年逾六十，但却稳健和高贵地昂首阔步走向前。他鞠躬行礼，想到的是他的城邦、这次的战争和要向雅典人民说的话。

站在讲台上的伯里克利，向满怀期许的群众望过去，他的目光停留在四名紧靠着站在一起的人。其中一名是个孔武有力的水手，他负责在一艘巨舰上划桨，该等巨舰是海军保卫雅典海上帝国的一部分。在这名水手背后站着一位愁容满面的贵族，他在帕尼斯山（MountParnes）以北附近的大片土地都在该年夏天被敌军严重损毁。在这位贵族身旁的是一名做建材生意的老板，他曾是奴隶，并且为雅典城的守护女神雅典娜贞女（Athena　Parthenos）的神庙雕凿大理石柱子，但此时已是一位自由人了。最后一人则是一名来自希腊萨摩斯岛（island　of　Samos）酒商的遗孀：她的丈夫是一名外国居民，曾在雅典军中服役。在伯里克利看来，这四人足以代表所有那些使雅典城在希腊变得最富庶、最有文化和最令人羡慕的人。

然而，此时的希腊世界已分成两个敌对阵营。位于希腊中心偏东的阿提卡（Attica），亦即雅典的行政区，遭受以斯巴达为首的希腊城邦联军侵扰，当时斯巴达乃是伯罗奔尼撒的主城（伯罗奔尼撒是一个多山的半岛，位于希腊的最南端）。阿提卡金黄的稻田皆被烧毁，这个由伯里克利辛苦建立并控制的幅员辽阔的帝国，如今正受到威胁。为了反击，雅典也曾派遣战船前往南部，突袭斯巴达附近的伯罗奔尼撒海岸。但是看来双方的冲突一时间并没有什么结果。造成伯里克利的朋友都开始质疑：难道他不可以跟斯巴达立刻和解吗？战争真的有必要吗？雅典究竟为何而战？

伯里克利（2）

伯里克利对着新坟凝视了一会儿，便开始他的演说。他宣称阵亡的战士个个皆是英雄，这是至为明显的，不用他赘言来证明他们的英勇。但他继续说道，既然他有责任发表一篇传统式的葬礼演说，他将要谈谈雅典城、雅典人生活的方式和那些阵亡战士所保卫的政府形式。

他说：“我们的宪法称之为*，因为权力并非由少数人把持，而是由全民共享。在法律之前，人人平等。”他坚持并强调只有以功绩才可以决定出任公职者，而并非以财富或阶级关系来决定。在城内，大家都愿遵守法律，是因为这些法律并非由贵族或暴君制定，而是由人民制定的；更何况这些法律也公平地保障那些甚至最穷的市民。由于雅典人对法律的尊重、对身为公民感到的自豪以及能够欣赏美好的事物，因而使雅典像一枚磁铁，把世界各地的人和物都吸引过来了。

伯里克利接着阐述雅典和斯巴达两者不同之处。他说：“我们的城市是对世界开放的。”接着他指出斯巴达却对其境内的外国人心生疑隙。雅典是靠它那些内心充满大勇和头脑机智的人民，才敢大胆作战；但对斯巴达而言，它却总是在攻击雅典之前，组成它的同盟，加以严格的训练，并向它著名的士兵灌输好战的概念。斯巴达人长期不断地接受作战训练，使他们能够冷血无情地面对日后的困境。但雅典人则不然，他们不仅勤奋工作，而且花时间享受文化的活动，并参与城内事务，喜欢思想驰骋的自由辩论。伯里克利称雅典人的生活方式使人有一种特别的勇气。他说道：“一个能够真正称得上是勇敢的人，知道人生的苦与乐，可以义无反顾地应付一切要来临的事物。”

伯里克利说雅典的地位在世界上是最清楚明确的，他说：“雅典是全希腊的学校。”在芸芸城邦中最有成就的雅典，没有任何人会声称被政府恶劣的统治。他预言说：“后世会对我们感到惊叹，如同当代的人对我们惊服一样。”同样地，阵亡战士的事迹永远活在人们的心中，永志不