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前面说到，在巫祠时代，存在4种类型。契氏族是生产氏族类型。契氏族起源于太行山，是漳河人的后代。关于契氏族，见远古中华第4集大商。　txt小说上传分享

华夏 尧舜禹 夏墟

华夏

古汉语不晚于公元前3千年传播到伊洛地区。但是在伊洛地区古汉语是巫祠用来传播古河道文化，至于用古汉语收集和整理伊洛的方言史诗那是公元前2000年以后的事情。在巫祠时代，一方面古河道的古汉语向西方传播，一方面伊洛地区的伏羲方言向河南东部和黄淮平原迁徙，与黄淮地区的方言汇合。随着伊洛地区对古汉语的普及，大量的方言史诗丢失了。伊洛的土著叫作伏羲人。伏羲人经历丰富：从山西到河南，从河南到黄淮。伏羲人从使用伏羲方言到使用炎帝方言，从炎帝方言到黄淮方言，架起了古汉语通向黄淮方言的桥梁。伏羲人为建树古汉语氏族功不可没。但是，伏羲人自己的史诗却丢失了。伏羲，这位远古的祖先不但今天人知之甚少，而且，春秋人也很模糊。古人说，伏羲距今30万年。在今天，知道了，伏羲人土著山西，说30万年也不过份。伏羲人的方言自称叫作萯。古汉语翻译伏羲，这个字显然是一种植物（渭河的娲是脐带，古河道的农，禹，是动物龙，蛇，炎是鸟，祝融是太阳）。在今天，对伏羲的考据认识就是这样。

八千年前的伏羲人生存的能力还是很低的，不但以采集的方式生存，而且只能在水边的平地上。读者可能想到，天然的食物是有限的。芮城人受到食物的限制，维持在一个有限的数量，人口不是很多。到了伏羲人时期，走上了广阔的土地，得到了大发展的机会。经过了几千年的繁殖，增长，人口数增长了十几倍，以至几十倍。二千年的时间里，伏羲人从单纯的采集，进入到渔猎时代。在渔猎时代，虽然还没有人工生产，只是采集的范围扩大了。从出土的遗物看，有了渔猎的工具，能够网鱼，钓鱼，能够扑捉小动物，相当于神农人食五谷以前的生活。公元前四千年，河南平原的食物开始枯竭。伏羲人面临着饥饿的考验。因为食物不足，向东方迁徙，许多村落的始族离散，消失，人口减少。伏羲时代结束。伏羲以后的时代叫作华夏时代。华夏主要由华和夏两部分人口组成。

从公元前四千年到公元前二千五百年是从采集向人工生产的转变时期，可以想像这个转变的过程是极其艰苦的，也极其缓慢。一定不是“将种子撒到地里就有收获，将牛羊赶到山坡就有肉吃”那么简单。关于人工生产在文字记载中见不到，可是，这见不到的人工生产却决定着一个历史时期。人工生产养育了史诗的生产，创造了中华史诗。

读者可能记得，在仰韶时代有走巫。走巫，那是原始的文化人。走巫从一个始族到别一个始族，传播着历史文化，讲述着始族的起源故事。在始族时代走巫还没有自己的“领地”。走巫从一个村落走到另一个村落。到了巫祠时代就不同了，巫有了自己的领地，开始从始族和村落里独立出来。在早期阶段，巫的宣讲主要的还是始族的起源故事。这是采集时代的始族人最感兴趣的内容。巫祠时代的巫讲述了动物崇拜，人渴望得到的强力从动物那里表现出来。这样就产生了动物崇拜。巫的宣讲从始族的起源转向了对动物的崇拜。到了晚期，关于帝崇拜的巫祠故事产生出来。这便是巫祠时代的特征。巫祠时代是古中华各地区都走过的历程，伊洛也走过。

说到夏，读者一定想到，历史上有个夏。夏，商，周，秦，汉，夏是第一个政权。本书的华夏时代是指公元前四千年到公元前二千五百年这一段1千多年的历史时间。华夏时代与春秋人制作的历史夏朝是不是一回事？两个夏是怎样的关系？本书将讨论到。

夏这个名字由周流传下来，对于夏的认识却需要从对历史的考察得到。不错，商人和周人都说夏，可知夏是确实的，只是对夏的认识不清楚。

第一，夏的时间，

周在公元前1千年灭商，这是古书记载的时间。既然这样，周一定有一个不少于千年的兴起时间，就是公元前2千年（周人将领地扩大到伊洛不晚于公元前1500年）。这样推算，商的兴起时间应当在公元前3千年。实际上，在探索古河道的史诗时，商的兴起时间不晚于公元前2500年。这样推算，夏朝的时间确实在华夏时代。华夏时代和夏朝其实是一回事，不过是名字不同。本书称作华夏时代而不叫夏朝。

第二，夏的地点，古书有记载。

因为先有禹，后有夏，古人从禹找起。在伊洛平原有一个渊，传说是禹的遗