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庄子&amp；#8226；人间篇

“（人间）是万物之化也，禹，舜之所纽也。伏羲，几………之所终，而况散焉者乎。”（万物，社会。纽，管理。几………，不知）。

这几句话是从近处往远处说。现在的社会战争纷乱。在禹舜的时候实行管理。再向上，伏羲，几………的时候，社会的管理刚刚开始。更早的时候（连管理都不需要），是散焉者乎的状态。

庄子是战国时宋国商丘人。他引用历史来抒发自己的思想。在他的话里，禹，舜，伏羲都是社会的管理者。庄子说散焉者乎正是今天说的始族时代。这个时期，找不到社会的组织。

大宗师篇

“（道）豨韦得之以系天地。伏羲得之，以袭气母。”（系天地，整理天地，指女娲补天。袭，继承。气，古时认为天地的初始是气。母，初始，起源。）

连起来说，遵照道，女娲得以补天，伏羲继承了世间本来的秩序。这是二位开天辟地的神。

淮南子&amp；#8226；览冥训（冥，相当于今天说的神话）

“昔者，黄帝治天下，然犹未及………戏之道也。”

过去的时候，黄帝治理天下，不如………戏治理得有秩序。………戏，就是伏羲。

“往古之时，四极废，九州裂，天下兼复，地不周载，火烂焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”

往古的时候，天失去了支撑，地（九州）开裂，天塌了下来，地也失去了正常的形状，大火燃烧不灭，洪水浩浩不息，饥饿的猛兽向人攻击，凶猛的鹰鸟也抓扑老人和孩子。这里只有自然灾难，没有社会斗争，所以不同于黄帝时。

“于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*，（这1段话的黑龙已经是现代龙）。”

这一段是说女娲补天的经过。大约是对火山，地震的描绘。

“苍天补，四极正，*涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方舟，抱圆天。”

这一段说天补好了，四极也支撑稳固了，积水干了，冀州平静下来。古时　，黄河以西，以北都是冀州。

淮南子

“昔时，庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是，始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。做结绳以为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏做，神农氏没，尧舜氏做。”

庖牺氏，就是伏羲。观象，观法，始做八卦，是说八卦的来源，猜测是伏羲时代制作了八卦。伏羲管理天下的政绩就是他观天看地，看鸟兽身物，总结出来八卦。象网，猎，渔这些生产方法都是从八卦的离卦中得来。伏羲就是这样一位王。伏羲的后继者是神农，神农的后继者是尧，舜。算一下时间，网，佃，渔在半坡时代就有了。奇怪的是，作者从哪里知道这么准确的生产方法？特别是佃，不说农，耕，田。

“伏羲都太昊”

记录了伏羲神话流传的地区。太昊，后人认为在河南淮阳。古人将自己的历史认识加到了伏羲的身上。在这个长的过程中，出现了伏羲，庖牺，………戏几个名字。女娲也有另外一个名字叫豨韦。这些名字中哪一个名字更接近原发音？伏羲，女娲史诗流传过多少个氏族？这些都不能知道。也许这些氏族先后地融合到别的氏族。也许离开了自己的住地，发生了迁徙。这些氏族消失在中华社会中，唯有史诗流传到今天。

古中华由古汉语讲述和记录，古汉语的起源地区在禹氏族的故乡。公元前二千年，古汉语传播到华人和伏羲人的故乡，社会的中心逐渐移向河洛。华人和伏羲人使用华夏语，这使得我们对女娲史诗和伏羲史诗不能知道更多的内容。

禹史诗，女娲史诗，是二部古中华的起源史诗。这二部史诗的思想延续下来，表达了民族精神的基础。

古昆仑与秦祖先

昆仑，在今天是一条山脉的名字。这个名字太响亮了：威严，高大，雄伟，一切的崇高的词语都可以加在它的身上。昆仑山横亘在西藏高原的北境。西极始于帕米尔高原，向东延续的部分叫做祁连山。祁连山已经是昆仑的山脚。

“莽昆仑，阅尽人间春色”。不知读者想到没有，昆仑这个名字起源于一个远古时代的崇拜中心。初始的时候，昆仑可能是一个巫祠，逐渐发展到一个巫