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士佩戴。不过，19世纪末的倒幕派人士却对“村正妖刀”钟爱有加，希望它的妖气能震慑住德川幕府。

每个武士都精通护刀之道，他们不会用手直接触摸刀，就连说话都小心翼翼，生怕口水不小心溅到刀上。为了表示对刀的尊重，他们必须怀着肃穆的心情赏刀。拥有一把宝刀是每个武士的梦想。

但刀毕竟是杀人的工具。1937年10月，日军司令官柳川平助率领部众占领南京，他领导的第10军部队在南京城内大肆烧杀，在惨绝人寰的杀戮后，柳川平助不仅没有感到罪恶，还觉得这种杀戮是理所当然，认为沾满鲜血的军刀刚好体现了日本大和之魂的威武，一将功成万骨枯，将军以宝刀为荣，将士以杀人多少论功。

在武士们眼中，刀是最好的朋友，而剑道则是必备的技能，今天的日本武士大多出现在影视剧作品中，但日本人学习剑道的热情却依然高涨。他们认为，学习剑道一来有助于人们强身健体，二来可以让人们从中感悟古老的日本精神。日本的很多学校都有剑道社团。

中国是剑道的母国，直到唐朝时期，剑道才随着中日两国的频繁往来传入日本，讲究仁爱的中国人，对有着杀伐意味的剑道并没有太多兴趣。没想日本人对此兴致颇高，认认真真地推广起来。到了今天，日本剑道已经发展出诸多流派，其中最出名的便是以宫本五藏为代表的“二天一流”和伊藤一刀斋的“一刀流”。

剑道的很多理念都和日本人的天皇情结相关，日本战败后，剑道因为浸染着军国主义色彩，一度被人们批判。但也有日本人为此感到不平，认为剑道并不像大家想象的那样，人们学习剑道，不是为了方便杀戮，剑道是一种修行，能指引人达到更高的精神层次。学习剑道的人不仅要锻炼体格，让身体变得更加强健，体力更加充沛，还要磨炼意志、锻炼心智。一个剑道高手不单要有强壮的体魄、敏捷的身手、出色的观察能力，还要足够机智，能够在短时间内对局势做出准确的判断。

学习剑道有助于提高人的理解能力，让人学会思考，能够约束自己的行为。剑道师傅在传授徒弟技艺时，总要不厌其烦地教育他们要知礼仪、讲信义、怀仁爱。剑道比赛正式开始前，参赛双方都要先行礼，比赛时也讲究点到为止。

在日本人看来，禁止开展剑道活动简直让他们难以理解。然而，战后，剑道一度被日本政府禁止，并非没有原因。在和平年代，剑道不过是和花道、茶道一般的传统文化罢了。但在战争时期，剑道却是日本魂的最好体现，他要求人要效忠天皇，无惧生死，那时的它绝不仅仅是强身健体的修行。日本的武士精神、日本魂就寄居在剑道之上，初入剑道之门的人或许感觉不到，但随着修行程度的加深，武士精神便会被悄然唤醒。一旦这种精神上升为全民精神，和战争结合，就变得极其危险。

今天，剑道在日本如此受欢迎，不能不说日本人身上依然存在着武士情结，在剑道中感悟日本的传统文化，这个传统文化本身就蕴含着武士精神。了解了剑道就了解了日本灵魂。

《四十七士物语》虽然在世界文学上没有一席之地，在日本，却是连小孩子都能娓娓道来的故事。

1730年，正是日本封建社会的繁盛时期。按照当时的规矩，各地大名都要定期到幕府觐见将军。每当这时，幕府就会特地派某位大名主持觐见仪式，这次，主持仪式的任务落到了浅野侯和另外一名大名身上。浅野侯从来没做过类似的工作，偏巧他精通此事的家臣又不在身边，无奈之下，他只有向在幕府工作的吉良侯请教。

浅野侯不知道在幕府求教，需要有金钱打点，并未给吉良侯献礼。这让吉良侯大为不快，他故意让浅野侯穿上了本不该在仪式上穿着的服装，要他出丑。浅野侯不清楚吉良侯的意图，主持仪式之时，果然穿着不和适宜的服装出场了，在各地大名面前丢足了面子。备感耻辱的浅野侯当下拔出战刀砍伤了吉良的额头，两人从此结下仇怨。

对一个武士来说，为捍卫名誉而复仇理所当然，但在将军的大殿上袭击其他大名就是一种不忠的行为了。依照规矩，武士必须为这样的行为付出代价，切腹自杀，保存清白。于是，浅野侯回到私邸后，逐一安排好切腹的事宜，然后静待家臣大石，打算在交给他善后事务后，切腹自尽。大石是浅野最信赖的人，他精通世故人情，为人忠义，做事谨慎机敏。

大石回来了，浅野向他告别，然后自尽。浅野虽然死了，但亲属们还是不能原谅他在将军大殿上闹事的不忠行为，不愿继承他的家业。很快浅野的封地就被收归