第31章 我的天理论(第2/2 页)

当我得知这个消息时我是十分兴奋而快慰的，这说明我大明的精英阶层起码在思想领域并不是我想象中的那般迂腐，他们也许对于新思想新事物有着更强的接受能力？

而我还从他们口中得知，心学中有一流派称泰州学派，而他们的主张被正统叱为左道之学，惑众之言。

很可惜，我在内书堂并没有找到这个学派的着作，应该是被封禁了。

每当这个时候，我都特别后悔前世为毛没有多读一点书，我只依稀记得这个学派特别特别激进，至于激进至何种程度就不得而知了。

志同道合者啊，你在哪里？

刘宗周他忘了尊卑，他愤怒的指着我说，“殿下何出此狂妄悖逆之言？天理关乎人心，天理不存，人心安在？”

我微微一笑。

“天理永存，只不过我之天理不同于尔之天理，就如我刚刚所言，天理是规则，人理为秩序，顺之者昌逆之者亡。

昔日禹王治水，前人皆堵而禹王疏导，就是因为禹王知晓水之规则，此即尊天理而行；周公定礼，约定人伦纲常，颁行四方而百姓从之，这便是秩序。

人心存否不在天理而在秩序，秩序与人心一统则兴，秩序与人心悖逆则亡。所以秩序需因时而变因势而改，前朝历代之所以败亡，就是因为所制定的秩序不再适应人心。

先生问我人心安在，我以为人心一直就在那里，问题在于能不能看见他敬畏他得到他。”

愤愤不平的刘宗周还要在言，却被身旁的南居益一把拉住，他深深凝视着我，问道，“殿下以为人之天性何如？”

我实在是不善于空口说教，但今日却是不得不答，而至于后果......我已经完全不考虑了。

如果思想不能传播，那么我的挣扎又有什么意义呢？

“人之天性自古争议颇多，有言性善，有言性恶，近来又有童心之说。我以为皆不妥。

人之天性非善非恶，而在于私！

人性自私！

出生婴孩，饿了会哭，生病会闹，皆是为了保全自己活下去；人至年少，慕美食华服，恶朝夕劳作，也是源于己之私欲。我从未见过爱别人胜过爱自己的人，先生见过么？

但私欲本无善恶之分，吃饱穿暖贪慕美色钱财有过错么？没有！

只不过追求私欲的行为却分善恶，抢人钱财夺人妻女则为恶，以劳所得则为善。

所以才需法同礼来约束，律法限制人追求私欲行为的下限，而礼，也就是道德提高人追求私欲行为的上限。

一家之言，先生姑且听之。”

一直沉默的毕懋康先生突然问我。

“如殿下所说，人人皆为私欲，岂不是要天下大乱，国将不国？”

我回答道。

“怎么会呢？先生可曾观察过稚童游戏，初时必然是混乱的，但不一会儿便会出现领头者，为了继续游戏，他必须制定出一套规则，也就是秩序。当规则制定之后，就会出现守卫者，默许者，委曲求全者，反对者。

守卫者，也就是这位领头者的支持者，他们认为游戏规则对他们有利。

默许者，游戏规则既不对他们有利但也没有损害他们。

委曲求全者，他们利益虽然受损，但相比于游戏中产生的快乐而言，他们认为可以勉强接受。

反对者，因为游戏规则损害了他们的利益，而这部分损害明显大过参与游戏产生的乐趣。

局势很明朗，游戏能否继续下去的关键在于反对者的多寡，多则推翻领头者重新来过，少则要么隐忍要么出局。

那么先生以为是满足大多数的人私欲游戏才能继续呢，还是打压大多数人的私欲游戏才能继续？”

他们沉默，他们懊恼，他们若有所思。

我估计这堂课过后，我又会多出一个‘离经叛道’的名头，也无所谓了，我本就不是一个精于算计，人情老道之人。

但他们有问题，我也同样有问题啊。

我对几位先生一一拱手，很正式的问他们。

“关于经学，我很愿意同诸位先生共同探讨，但相比于经学，我对杂学更为热衷。

天文，地理，农学，医理，建造，水利等等皆可，我以为这才是强国富民的根本。

博学明德，经世致用，这样的学问怎么能称它为杂学呢，称实学才恰如其分！”