第31章 我的天理论(第1/2 页)

卯时初，我被曹化淳摇醒，我的起床时间再一次被迫提前。

凌晨三点，惨绝人寰！

早饭是没时间吃的，洗漱之后抬脚就走，好在周妈妈起的更早，只食盒就备了四提。而束修就准备的更多了，最显眼的莫过于四条熏鹿腿，杨家春一条扁担担着晃来荡去的，上面还拴着红绳。

周总管在前引路，我在他身后跟着，我身后又跟着三个挑扁担的跟班，就这样顶着满天星斗来到文华后殿。

踏入微言阁，在下首端坐的四位起身行臣子礼，我在回礼前扫了他们几眼，几人的脸色似乎不怎么好看。

我猜对了，都是被迫的，内阁几个糟老头不干人事啊，这师徒哪有强迫的？

按民间拜师礼来说，我需上拜师帖子，先生收了之后，学生叩首拜师送束修，而后先生训诫几句，便算礼成。

皇家自然不一样，学生是君而先生为臣，皇帝圣旨之下也就没了这些规矩，但为了表示尊敬，我还是把腰弯的更深一些。

走完流程之后我独自坐在上首，而下首却端坐着四名先生，给我的感觉就是我才应该是先生。

因为之前的那场冲突，导致现在的场面颇有些尴尬，我不知道他们能教我什么而他们又不知道该从何处开始。

最终，年龄最长的赵士桢同学问我，“殿下，师者，传道授业解惑也，微臣等有几问请殿下作答，而后方才能有所教授。”

“先生请问，学生尽力而为。”

我是有些矛盾的，并不是怕回答不上他们的问题，而是在考虑我是按着教科书来回答还是按着本心来回答呢？

赵士桢略略思索，他开口问我。

“何为仁？”

我思索了一下回答他。

“《礼记》有云，上下相亲谓之仁。我以为爱亲族是仁，爱乡里是仁，爱人人也是仁。

《礼记》有云，大道之行也，天下为公。我以为此为至仁。”

关于‘仁’，我的回答就是标准答案，从古至今没有任何歧义，我认为‘仁’就是华夏一以贯之的普世价值。而通过观察几位先生的颜色，显然我的回答令他们很满意。

这是好的开始，但愿接下来没有令我难以回答的问题。

可惜，也只是但愿。

刘宗周同学大嘴一张。

“何为理？”

我抬头看向刘宗周，很想在这位道貌岸然略显迂腐的家伙脸上捶几拳。思索了好一会儿，我还是决定按着自己的本心来回答，至于后果......我也不知道会有多严重，我很期待会出现什么样的状况。

我起身走到刘宗周面前，对他微微拱手，我回答他。

“程朱言‘性即理’，阳明先生言‘心即理’，其实把理换作佛或者道也可，都指的是天！儒称天理，佛称涅盘，道称天道。

我却以为天理就是天理，性情就是性情，人心也只是人心。

理分天理，人理。

天理是规则，天有日月星辰，日出月落，四季有分，可以认识可以利用但不可以更改。

人理是秩序，人人认可并努力遵循的信条就是秩序。例如偷盗是不对的，要受到惩罚，即便盗贼也知道这个理。人理源于人与人之间互相依存互相交换，它约定俗成，人所共知，而非天理虚化于人。

天理不分善恶，无分好坏，简而言之，天是不会思考的，它同这花这草这木究其根本是一样的，就如冬冷夏热，你认识到了就可以提前做棉衣备扇子，同善恶人心毫无关系。

人理分善恶，遵从秩序就是善，违反秩序就是恶。人之善恶同天理也没什么必然的关联，也就是说打雷下雨，哪里干旱哪里多水只是天道规则使然，同君王有道无道，人心之好坏没有必然之关联。”

其实在我说到一半的时候，几位先生的脸色已经变了，两位中书舍人带着异样目光陷入沉思，而两位新科进士则面带愠色，官帽子都在颤抖呢。

我也不知为什么，仿佛天生同这位刘宗周先生不对眼，见他总是一副一本正经不苟言笑一板一眼的做派就不自在，但我还不至于看他不自在就有意为难于他，实在是他的问题在为难我啊。

我在内书堂读书，曾求教于很多在那里读书的宦官，千万不要看轻他们，单就经学而言未必就比外朝的官们差多少。

据他们所说，天下学问，理学为正统，心学为显学，单就经学而论，现而今的朝堂持两种观点者几乎可以分庭抗礼不分伯仲。