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《爱的意志》才似乎找到了理论上的根据和精神上的解脱。

书中这样写到：他（马克、柯克）听到了这种炸弹时的声音，不是嘀嘀嗒嗒而是咔嚓咔嚓，不是罗曼蒂克，而是诚惶诚恐。他最初听到了这个声音，是在初中三年级，他在回家的路上看到一位摆摊的女子。那女子在他看她的时候，正弯腰去捡一个掉在马路上的苹果。那时候，她瀑布一样的长发垂挂下来，遮住了她的整个脸。马克、柯克一辈子都被女人的这种姿势感动。他后来在战时曾见到一个为他服务的女子在替他松鞋带时，无意中出现了这个对他来说特定的姿势，他几乎全身心地抱住了这位女子，口中叫着莫名其妙的话：“赶快结束，这该死的战争！”

有人写文曾这样说：“爱，是一种预谋。从出生那天起，爱，就像枚炸弹，在每个健全人的体内，优美地蛰居着，它在自然人的生理发育成熟之前，每分每秒都都在走时，每分每秒都在等待被一种叫引信的东西点燃。”

这句话又是对马克。柯克心理的一个注脚。不是吗？一个有感情灵性的男女，都会有这种心理体验。中外那些神圣而崇高，感天地，泣鬼神，流传千万的爱情故事中的男女定会都有这种情感灵性。

但我又常在思考，为什么这些神圣而崇高的爱情大都以悲剧而告终，这又是什么原因呢？我曾从书里寻找过答案，寻找思想家，文学家的思想升华。我看了沙士比亚以《罗密欧与朱丽叶》为代表的四大爱情悲剧以及很多外国文学作品，中国的我也知道不少。但这些文学大师们总是让读者憎恨社会世俗，憎恨传统观念、伦理礼教，充其量让读者归咎到某一位负心汉、忘恩者，*郎等叛逆感情亵渎爱情的男女身上，再充其量也是作家们作为人的代表表示一种对崇高爱情地向往而已。他们也没有道出造成爱情悲剧的又让我信服的真正内因。

我只好再从哲学家的著作中寻找答案，我终于找到了，尼采说得好：“那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无”。纯真的爱情不是人类最美好的吗？世间没有绝对完美，既是有也是瞬纵即逝——不是它毁就是自毁！写到这里，我点上了一支烟，顺手摸起了邻桌上的一张报纸，在《女人与文人》为题的小摘中写到：“红袖添香。士人与书结缘的同时与女性结缘，这份生命中的默契如今已褪色成一轴斑驳的古画。唐宋传奇中的温馨意境，柳三变词中的多情感怀，如今只能在文人的梦境中轻滑而过。在二十世纪之末，曾经维系女人与文人的那根美丽的文化纽带，终于断裂了。友人曾在一篇文章中概叹：真正的美女，越为越少。现代交际场合的美女，美则美矣，精明的算计和俗不可耐的作态遮蔽不了心的愚钝，而我们的士子纵然科甲晋身，依旧难以赢得佳人的青睐。

是啊，整个世界都不需要文化了，你还能指望她们成为什么样子呢？终于有不耐寂寞的文人，扑通跳下海去，海里不仅有金矿，更有美人鱼。这是一个畸形的时代，一个将男女之间的情感交流变成明码交易的时代，在这个时代，在这个时代里，真正的女人，真正的文人，双双死去了。别了，发现美女的慧眼；别了，珍爱智者的红颜。“

不管怎样，我今晚也算找到了一种慰藉，如此而已。好吧，今晚许能舒畅地睡一觉了。明天是一种等待，明天是美好的，尽管如此。

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第9章　柏拉图的爱情

第9章　柏拉图的爱情

12月4日

今晚我又值班了，我在翻《唐宋词选》，顺便翻阅，想从诗词里寻找一点同感，找一点共鸣，以寄托这一阶段的思恋。我想到了一句诗：“世俗无我应闭户，月光台前翻诗书”。心有些不在焉，盼着夏瑜能来电话，因为我们也只能用电话这种方式。我想古时，情人们是怎样解决不能相见而又酷思这种痛苦的呢？通信？那时也不可能，写诗，写诗也要有传递者，所谓的信使可能就是如此产生的吧。从陆游、唐婉到李清照、赵明诚……古人的情感需求并不比今人差。

我翻到晏几道的《阮郎归》，读来感觉正符合我今晚这较为复杂的心绪。“旧香残粉如当初，人情恨不如……”不行，越读越想呤诵，越读越想唱，激动中顺口竟把它唱了出来，再一遍，觉得不错，记了下来：

旧香残粉似当初

人情恨不如

一去犹有数行书

秋来书更疏

衿凤冷

枕鸳孤

愁肠待酒舒