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活着还有吃穿以外的要求，还有，只有人，只有异性间才能感悟和体味到的这种非物质所能满足的需求……

11月3日

我确实需要干点什么了！执着地追求了一生的文学，果真如斯吗？只是后来几年又立志钻研经济，为此而拿出了很大一段时间阅读了《资本论》，记录下了一些思考性的文字，算起来也有10万字有余。虽已近不或之年，总觉奋斗还来得及——我总是在这样地安慰着自己。

这段时间，心一直沉浸在这突如其来的幸福中，此时也最能使人静下来，尤如久旱后和风细雨滋润了几天的田野里的禾苗。为什么人在这个时候能静下来？而且想干点力所能及并且是对生活有实际意义的事情？我从最近看的一本书且勾画下的一句话中算是找到了解释：“爱和被爱在人们的情感生活中是一种正常的生理需要，特别是感情生活要求丰富又相对欠缺了感情爱抚的人更需要爱——用爱来充实自己的生命，用爱来安抚自己的灵魂，爱情这时对于他们就是人生最大的幸福。人只要得到这种幸福的满足，还有什么静不下来的呢？人一旦为一个女人而活着，那么他所行为的一切都是为了这个女人的幸福和荣耀，这是一个好男人同时对方也是一位好女人生存的一切内容和意义。”

我开始利用工作之余，整理我对经济现象思考的一些文字，从中选题写出了《试析*剩余价值学说对市场经济体制下指导社会总资源配置的理论意义和实践意义》，我认为这是经济学界的前沿理论问题。我将此文寄到北京一家研究*主义的理论刊物。

我还计划写一本关于婚姻和爱情的书。近几年，我从很多的书上和报刊上集了很多关于名人的婚恋故事，想从里面总结一点东西。这些故事有：李宗仁的黄昏恋，顾维钧的桃花运与政治生涯，傅仪与李淑贤人本爱的复苏，梁启超“平生不二色”的海外艳遇，天皇明仁的球场之恋，国际艺术大家朱德庸的船上奇遇，西合努克的“花花公子”爱情哲学，鲁迅苦涩的初恋，徐志摩、郁达夫的感情经历，李敖的婚变传奇，琼瑶、三毛的爱情归宿，司汤达、肖伯纳和他们的情人们，诺贝尔的终身未婚，弗洛伊德的爱情奇迹等等。我认为，爱情是人生的主题，爱情是成功的动因……我认为对别人的婚恋生活不能褒贬。我最感到应歌颂的是爱情在一些人的身上能创造出奇迹甚至是伟大的人类贡献：如朱德庸大师，他本是一位很传统的大学教授、画家，有一次一位崇拜他又强烈地暗恋着他的女学生偷偷上了他带领学生去法国的轮船，在路途中这位一直没露面的女学生病倒了。得之后他不得不救，就这样不可拒绝的“诱惑”征服了他，就是朱德庸在去法国的旅途中给这位女学生画的肖像油画到法国后，使他获得了巴黎艺术学院的最高殊荣，后来他也离婚了。弗洛伊德夫人点燃了丈夫伟大发现的灵感，更有传奇色彩。我一定把这本书写出来。

第6章　谈“激情”问题

第6章　谈“激情”问题

11月18日

前几天和夏瑜聊天时，夏瑜问我关于“激情”这个问题。她为什么刚和我接触就提出了这么独特的一个问题？就像祥林嫂突然问鲁迅人死了到底有没有灵魂一样。我当时没有给她回答出来。我知道她这几年夫妻感情不和睦，对家庭、爱情、婚姻等方面思考的很多，特别是爱情。她又是一特别爱思考的女人，看样这个问题一直困扰着她。今晚我没睡着觉一直在思考这个问题，我必须答复她。

我想，激情是人的一种情绪一种感情，是感情爆发时的一种冲动。在人的全部感情中都会产生这种冲动的情绪。在激情下作出来的行为都是不理智的，但这是人类所需要的和客观存在的一种情绪，因为人类有激情这种情感存在，人类的生活才光辉灿烂。激情的表现我认为有三种：

一是正面的激情，如爱国的、正义的、道德的激情等。这种激情能一不怕苦二不怕死，能关键时候献出一切乃至生命。如革命先烈，见义勇为的英雄等，他们得的行为就是一种激情所然。

二是负面的激情，这种激情会产生对社会对人民的危害，如暴力，违道德违法律的行为等等。

三是中性的激情，这种激情主要产生爱情，和人类的灵感等。

激情一旦产生行为，就不分地域、不分道德、不分法律，不在乎生命、不分婚内婚外等等。

我们主要探讨的就是能产生爱情的这种激情。爱情也是一种冲动下的感情行为。人类的爱情大多在激情下产生的，特别是自由恋爱条件下产生的爱情，所以人类的爱情老是出毛病