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对于旅行的痴迷。他的脚步总是快过她。你好象在跟随他的足迹？晋说平安。晋知道平安每次旅行的方向。也许是，也许不是。平安走得总比他深入。他跟着的那帮哥们从来都是短暂的点卯似的观光，吃吃喝喝，疯狂购物。他是安于这种方式，还是没勇气自己行走。也许都有了。

飞离海城那一日，机场远郊的天格外蓝，云又厚又白。那是平安在海城那几年里从来不曾见过的天色。与她次年初到拉萨的那个下午几乎一模一样，只是云朵下的山峦换成了布达拉。从那天起她以为自己可以反复回到那里。

最初以为不能浸染，便只有远离。然而走着走着，平安很快发觉这想法不对。

人不可也不能逃世，你远离不了。以某种方式彻底解脱，比如死亡，而那不过是存在方式的转换而已。

抑或想着被捉入牢笼或被治于死地，试图正面对抗，以囚徒的姿态活着，同样于人无助。

你是堂吉诃德吗？不是。只是年轻时积攒的学生气太重。

人总有三个我，八戒，唐僧，悟空。即便没有外界的干扰，这三个我常常争斗不休。有了外界干扰，更加如此。

于是逐步学会控制自我，适当掩藏敏锐正直，懂得屏蔽，哪怕你在我身边环绕。当然有些东西无法回避或屏蔽时，那么就看淡，淡了，再淡一些。有时象沙和尚那样也未尝不可。

这转变不是一帆风顺。

最初一两年里，她有了抑郁的病症。严重时如同那一日哭不出说不出的疼痛。她去看过医生，医生点头，给她开了一堆药，给出一堆所谓的方法。

三个月后她觉得不妥，药物依赖是其次的，关键是状况在加重。她清楚这样下去很危险。她把药全部冲进马桶，尝试接受忧郁，并把各种表现和想法记录下来。这样反而让她好了许多。

你知道的，青藏高原有一种旱獭，藏胞管它们叫“哈拉”还是“奇毕”的。平安望着我。

嗯，好象是喜马拉雅旱獭。我回。

我们那日从色龙寺下来，荒郊野地冒出好多黄灰色、肥嘟嘟的小家伙，晒太阳，找吃的。

神山志愿者之家的那个方老师讲过当地旱獭的段子：冬天来临前，大旱獭会拼命的拖着小旱獭去溪流边饮水。因为那东西有冬眠的习性，它们要在冬眠前排毒。因为小旱獭太懒，太缺乏经验。

其实，每个人生命里都有两个旱獭。小旱獭总是倦怠，无助，总是担心也许可能会死于寒冷冬日。而大旱獭总是拖着小旱獭顽强的寻找生存方式。

平安如今已当那是心灵的特殊力量。这特殊的心灵力量通常是在生活经历出现缺口和漏洞时才勃发的。那东西成了思想和情感沉淀的必然过程。那不是随着年龄增长的生活经验的单纯积累，而是可以作为看待自我与周遭的必要态度。

她现在仍未完全摆脱那情绪，焦虑有时会突然加剧，比如手指的神经性颤抖。她说她同样不回避。这种时候可能什么都干不了，没办法拿笔或敲键盘，书看不成，睡眠障碍。

（十三）遇对：左巴与佛陀（6）

无眠人已经不能象十年前那样坐马路牙子或花园台阶，甚至跑去海边。上海没有海，确切的说是比海城离海太远。可以站在阳台上，看窗外马路上那些飘忽的影子。

凌晨三点路上走着的，是或图乐或谋生的晚归者。凌晨五点路上走着的，是拥有正常睡眠早起锻炼的人儿。就这样把黑暗站成黎明，可是耳边的声音同样有力。听血液流淌，滴答，滴答。听筋肌颤抖，嘣嘣，嘣嘣。无论在旅途，还是待在上海那个城，她相信，有更多的地方有着跟自己相同深宵的人们。

我说，我明白你的体历与说法。这不是写东西的才有的。这已经不是孤立的个人问题，而是群体行为，而且越来越强大。如同有很多人在以行走的方式活着一样。

是，如同那日回哲蚌见到格列，他对我说，实在不能看淡的，索性不要看淡。

平安等了三个钟头，格列的修研才完。

你是那个安。他竟认得出她。

如果有缘，您说的，也许我强求了，因为是我在等。平安调侃自己。

呵呵。跟我去隔壁院子喝碗茶吧。下午我要赶去山南。

修行吗。

噢，就是。好熟悉的语式。

隔壁院子的地上晒了好些经钵法器。那些硕大的黄岑岑的铜，到处咄着刺眼的光。

庙堂在翻修。格列边解释，边从简易太阳灶头取下铁壶，倒出热腾腾的酥油茶