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什么，是不偏，不过，不不及。不偏是部位的定点，不过、不不及是程度的定点。中的本质是个一，但不是单纯的一，是二而一。二而一，不是二的哪一边，是二的平衡。无二即无一，二不平衡也不是一，一才是中。”并认为“人事的施为，皆是得中则成，失中则毁”，“所谓中的人道即是凡所施为均须适合不偏、不过、不不及的中”。　按照他的这一理论，他对日本明治维新后所推行的武士道精神持批评态度，认为日本尚武太过份，也难免不遭失败。他在《早年*》中说：

日本维新，以发扬武士道，提高军人精神，为其主要目标。我到日本的头两年，正值日俄战争时期，我曾问过日本友人说：俄国是一个大国，军队装备又好（那时管退炮日本尚不能制造，战场上掳获俄国制造者，始行仿造），你们日本有没有战胜的把握？他说：有。我说：你这话有何根据？他说：俄国人警告顽皮小孩子的时候，常常说：你再不听话，就送你到军官学校。他们存着这样的轻军心理，我们对他一定有胜利的把握。但凡事过犹不及，这一段时期，在尚武上俄国是不及，日本是过，俄国在日俄战争时固然招致了失败，日本在二次大战时，由于军人骄横，自由行动，亦难免于失败。

从上述回忆中，可以看出，阎锡山对日本总的印象是好的，明治维新后的日本社会，给他留下了深刻的印象，特别是日本对军人的敬重和全社会的尚武精神，更使他羡慕万分。但是他并不欣赏日本的武士道精神，认为它不符合“中”的施为，势必要遭到失败。

二、青年习武　佯病济助日人

中国同盟会领导的反清革命，在日本国内也有相当同情者和赞助者。其中日本当时的社会党和掌握下层社会的黑龙会，对中国革命运动就赞助颇力。同盟会会员与他们过从甚密，对他们抨击政府的活动也多加支持。阎锡山认识一位社会党人，叫大杉岩。两人关系相当密切。大杉岩因政治问题被日本政府关入监狱，其夫人及其同党向阎锡山求助。阎当时的经费也并不宽裕，但出于革命情感，仍答应设法相助。那么，如何弄钱？阎苦思了若干天，后终于想出一个移花接木的妙法。当时清政府规定，凡旅日留学生，一旦滋病，可向驻日领事馆领取日金五元的医疗费。于是阎锡山便和一位也是社会党人的德国医学博士商好，佯装患病，经由他诊断，允准住院治疗实际没有的疾病。那时，日本的医院只顾经济效益，并不注意病人的病情，阎在一家医院一连蒙混住了6个月，一边看“病”，一边研读军事操典，将在领事馆所领到的医疗费除支住院费外，约剩900日元，如数捐赠给大杉岩的夫人，用以维持全家人的生活。阎锡山这一义举在留日学生中，知者并不很多，当时只有和他特别亲近的赵戴文等几人知晓。

阎锡山和赵戴文是同乡，是到日本后才认识的。赵戴文，五台县东冶镇人，当时在东京弘文学院师范科学习。在东京山西同乡会上，两人一见如故，谈论投机，遂成好友。阎先于赵参加同盟会，又介绍赵参加同盟会，赵入会的主盟人是同盟会执行部内务长朱炳麟。赵戴文入会后，更成为阎锡山志同道合的亲密战友。

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二、青年习武　回省发动革命

1906年6月阎锡山在振武学校结业后，决定秋季入日本弘前步兵第31联队实习。赵戴文也已毕业。那时孙中山正在日本商讨改订中国同盟会新章程，阎锡山又几次拜谒孙先生。当时，孙中山认为北方民风顿塞，急需做好革命的发动工作，于是便派阎锡山利用入伍实习前的几个月，和赵戴文回省做发动革命工作。

阎锡山偕赵戴文收拾停当，立即启程。启程时他们随身各携带炸弹一枚，以备发动起义时用。到了上海港口，因为知道海关检查很严，阎锡山便把赵戴文所携带的炸弹也要过来，并对赵说：“如果被查出来，我一人当之，你可不承认是与我同行之友，检查时我站在前列，你站在后列。”赵戴文说：“我站在前列，你站在后列如何？”阎说：“站在后列，有畏惧检查之嫌，会被注视，仍我站前列为宜。”到了海关，果然海关人员对站在前列的人检查得没有后列的人那样细密，他们二人得以顺利过关。这件事充分反映了阎锡山的机智和勇敢，以后他多次引以为豪地和人说起。一过海关，他就曾以教导的口气，对赵戴文说：“愈危难处，愈不可畏缩，畏缩则引人生疑。”

阎锡山和赵戴文从上海溯江到了汉口，在一家旅馆中住下。在房间的墙壁上阎看见写着：“事到难为宜放胆，人非知己莫谈心”的两行联语，心想这两句话一定