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“商埠码头可以实行平均地权，普通都市是不是也能实行平均地权呢？”

中山先生肯定地答道：

“凡是有这种事情发生的，都应该实行平均地权。”

阎锡山再问：

“耕作地呢？”

中山先生回答他说：

“耕作地因为国家经营而提高价值的比较少。”

阎锡山还在打破砂锅问到底，他说：

“那么，因为人力改良而增涨的地价，可不可以归于国家享有？”

中山先生答复说：

“不可以，人力改良的，应该归出力人所享有。”

阎锡山内心的疑问，得到了完满的答复，他欣欣然地起立告辞。事后他说：

“这一席谈话，历时三十分钟，在那短短的三十分钟谈话里，中山先生频频地问我：‘你明白了吗？’总在十次以上，那一种谆谆诲人的亲切态度，至今回想，尤觉敬服不置呢！”

关于革命进行的程序，在东京的同盟会骨干也进行过深入的研究，最后确定了“南响北应”的总策略。

据阎锡山1945年1月15日在总理诞辰讲话时回忆：

最初讨论革命进行的程序，经多次的研究，因种种的关系，将革命程序分为两部：一为江南，一为江北，也就是江南发动，江北响应。因为江北离北京近，发动起来易遭扑灭，所以决定由江南发动，其理由有三：一是距北京远，清军南下不易；二是由海口输运军需品及得到外人协助比较容易；三是江南的革命潮高，发动后易于感召。

这个程序决定之后，各省的任务也就因此有了区别。山西的任务是什么？就是革命军到河南后，山西要出兵石家庄断清军的后路。

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二、青年习武　默察社会

阎锡山熟能成诵的《诗经》即中国最早的诗歌集中有“他山之石，可以攻玉”一语。意即其他山上的石头同样可以用做琢磨玉器之砺，引申为把别人的经验教训，认真加以考察、分析，就可为本人所借鉴。但是，清王朝统治中国260余年，中后期一直奉行闭关自守的政策，丝毫不理会别国的先进知识和技术。倒是东洋的日本民族在借鉴别国方面颇具成功经验。早在日本古代奈良、平安时代，他们就大量吸收中国隋唐时期的各种制度和物质、精神文明成果，有力地推动了本国经济、政治、文化的发展。到了明治维新之后，日本又积极学习西方资本主义国家的政治、经济制度和先进的科学技术，大大推动了日本的近代化进程，仅仅三十多年时间就步入了世界强国的行列。日本人学西方成功了，这对中国无疑产生相当的震动。中国人也想向日本人学习，振兴自己的祖国。所以，二十世纪初，中国有志于救国的人们，掀起的负笈东航的热潮，不外是在思考中国究竟该不该向日本学习和向日本学习什么的问题，以探讨日本维新之要和强国之道。当然，对这些问题，中国不同的阶层，从其不同的立场出发，会有各种不同的看法。

阎锡山是主张向日本学习的。对明治维新后的日本，他默默进行了细微的观察，深觉日本全国正弥漫着一片振兴气氛，比如日本飞速发展的经济形势，日本人热心助人和路不拾遗的社会风气等。日本的这些进步深深印在他的脑海里，直到晚年仍追忆历历。他说：

最使人历久不忘的两件事，一件是你无论向任何人问路，他们无不和和气气地告诉你，甚至领你到达你所询问的路口。一件是你无论在任何地方丢失东西，一定有人想尽方法给你送还。

阎锡山是学军事的。日本人崇敬军人的精神，更使他感动。他追记说：

还有日本人崇敬军人的精神，使人十分感佩。我在士官学校时，有一次舍营，演习之后，汗透重衣，人民拿出他们的衣服，让我们穿上，然后替我们将衣洗净熨干，并招待我们饮水吃饭，吃了晚饭之后，向我们说：“你们早点睡罢，明早集合的时间我们替你们打听，叫你们起来，为你们预备早餐，不用你们操心。

又有一次行军路经一个乡村，见有些老年女人向军队拱手，若敬神然。我以后向日本人请问为什么如是恭敬军人？他们说早年日本政府有云：“敌人的军队来了，你敬神，神不能替你打敌人，能替你打敌人的是军人，你与其敬神，莫如敬军人。”因此老年的女人尚有这种印象。

阎锡山很赞成日本的富国尚武之道，但并不赞成日本推行的武士道精神。他考虑问题总是“执两用中”，他一向认为：“中的人道是依据中处理人道。中是