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这段话曾被学者称为“白日梦话”，就如一块“飞来石”突然降临百草园，令观者生奇，百思不得其解。于是便有了他人伪作之争。最先提出“脂批作伪说”的是欧阳健先生。不过很快被一个叫“孔生”的先生在２０１０年５月发文将其驳倒。

孔生后生可谓，敢与名家过招，却过不了我这一关。欧阳健的观点当然“立不住”，但孔生驳倒了对方，自己立言也甚荒谬，不足为训。螳螂捕蝉黄雀在后，由于他的学说陷入并迷失在研究大方向的“死胡同”里，他“击倒”了别人，也将注定被别人击倒。兹节录孔生原文如下：

这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段&quot；爆肚&quot；，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段&quot；石能言&quot；，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中∶

&quot；以志今日之事，但又恐入了别书的俗套&quot；——&quot；别书&quot；即清史、野史。&quot；今日之事&quot；即顺治七年三月亲政典礼。

&quot；观者诸公亦可想而知矣&quot；——&quot；如此豪华&quot；的典礼，&quot；观者诸公&quot；如果是当时人或稍后时代的人，当然一看就&quot；可想而知矣&quot；。可是想到了，知道了，又能怎么样？在那暗无天日的文字狱横行的年代，能解《红楼梦》的应大有人在，而谁敢提着脑袋去解它出来？戚蓼生、明义、二敦不能解吗？也不过写写序，写写诗，发发牢骚，说一下，解嘲一下，过后也就不了了之。随着时光的流逝，石头所著《石头记》，正如作者自喻&quot；女娲补天之石&quot；，在历史的海洋中，由于其自身石头的重量，跌入了深海之中去了。而伪造、篡改的清史、野史，却像海面漂浮的&quot；凤藻&quot；，把人们的目光全挡住了。这段如实记录了明清之交凡四十八年史实的编年史，到今天成了区区江宁织造的家史，顺治皇帝亲政典礼成了篡位者康熙的南巡之行，历史真是跟国人开了一个大大的玩笑！尤其在西学东渐，国学沦为边缘学科的今日，一代学人实应捐弃前嫌，群策群力，史海钩沉，让这块埋于深海的闪闪发光的宝石重见天日，还历史一个本来的面目。

任何人读完这段话，便不难看出此人立言的霸道，没有推理，没有举证。就象大人对小孩说：原本就是这么回事，你必须听我的。尤其第一段几个“无疑、就是、全是”，让人“泼水”不进出。似乎他就是作者，就是当事人。

对于“七份历史＋两份猜测＋一派胡言＝十分结论”的红学研究方法，读者早已识破，也早已厌倦。尤其那些标榜“一看就可想而知”的红学狂人，读者心中都有杆秤，即使推倒好大一棵树，自己站不起来，仍然“站着比人家坐着矮”。言外之意，孔生自己并没有读懂文本中这段怪文字。

这段文字是一段暗语，乃作者曹寅与儿子曹顒交流《红楼梦》写法的一张密语纸条，且看我以“掉头头谐音倒读法”译出的解文：（按：所谓“掉头”，即以首句第一字“此”接末句最后“是”字。这是我总结出的《红楼梦》“谐音读法”之一，也是作者用得最多的写法之一。

原文：此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。

谐音倒读：【此诗为“帝经”正说。且默指，罟┰袅牛�ナ堑烈樱��宰侄�嗫郏�补┲钤艄邸Ｄ愫�埃�牌湓薷匙鞑梗�让钋揖��糜眯爬洳梗�苍抟哺常�沧骷淳埃�皇�拾堤祝�资楸鹆摹坝瘛薄？钟值Ｊ拢�炼�阉颓住Ｉ��岬绕��嘧鳌坝瘛北荆�馑腊逶蚣颍�美浒怠坝摹贝实览础ｐ�i二盗，跛僧赖亏补，莫若济娘妻，等拿下弘跟禽种，善防大灾，仇党相会，即致死。】

解读：本回下面各人所题匾额诗，是真正说皇帝之事的，且都是暗指。曹钫�谖�艄┲埃�滴醯奂蛑笔乔康痢Ｋ�哉饣匦∷底肿窒嗫郏�嗫筛�实劭础Ｄ愕幕昂煤�浚���灾灰允�什剐矗�染�疃�揖