第13部分(第1/4 页)

成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。”贾政猜是“佛前海灯”，惜春笑答：“是”。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，过去红学界均认为此谜隐喻惜春出家为尼。我则不赞成这一说法。

前文述过，此谜底隐含“竺”字，与前三谜均影射“竺香玉”。乃作者“一歌两唱”写法。但此谜本意还是针对弘昼而写。前两句言弘历乱中继位很危险。“色相”指“奢相”，言当前富贵亦空亦梦，“菱歌”与“佛经”分别代表现实与虚幻，他认为哥哥没有意识到潜在的危险，作了错误的选择。后两句强调自己有先见之明，就如佛前海灯，虽身在暗处，却昏昼不熄，照度苦海慈航，因“姓”中有大光明“昼”，所以他自诩是个“明白人”，世人皆醉我独醒。

其实弘昼的这种远离是非，避祸自保的心态，缘于弘皙倒帝志在必得的决心，连曹寅也抱以同样的幻想，认为最终弘皙会取代弘历称帝。这暴露了曹翁政治眼光的局限性。惜春的“惜”谐“夕”，正好与“昼”成反意，所以我们反看惜春才能看清现实中的弘昼。这样我文首所提的问题便有了答案，原来惜春狠心将入画撵出大观园，就是撵自己，早日金蝉脱壳，离开险地，以求自保，正谓聪明之举。

弘昼变得更加醉生梦死，没事就在家里给自己操办丧事。可身为王爷却一点也不忌讳。每次丧事开始他便坐在本该放棺材的地方，对着满桌的供品胡吃海嚼，他的下属姬妾丫头老妈子们照例跪在底下嚎哭。这些怪异不可思议的举动，历史上有很多猜测，有的说他神经失常，有的说他装疯卖傻，心存异志。解读了《红楼梦》，想必读者已明白，弘昼是有觊觎皇位之心的，他并不会按曹寅愿望，辅佐哥哥成就帝业，他后来的所作所为，证明了这一点。

据史料记载，乾隆二十八年五月和亲王弘昼以仪节僭妄，罚俸三年。秋七月……癸丑，上临和亲王弘昼第视疾。丁巳，和亲王弘昼卒。关于他的死因，有两种说法，一说自尽，以“三尺白练”吊死，一说赐死。但很多人不赞同“赐死”之说，理由是：

书上写道“和亲王弘昼以仪节僭妄，罚俸三年”也只是说罚俸禄三年，并没有太大的惩罚。另外，书上还写道“上临和亲王弘昼第视疾。”说明当时弘昼病了，并且皇上特意去他府上探病．而之后没有几天弘昼就死了，而并没有发现有记载弘昼犯事而被赐死的事情。另外书上写道“三十年，薨，予谥。子永璧，袭。”按照清朝的规定如果被赐死那么一定先夺其爵位，然后再赐死．其子不可能世袭他的爵位。综上两点，认为弘昼是自然疾病死亡，而非赐死的。

但我却不这么看。据说他病重临死时，乾隆曾去看望过他。弘昼挣扎着爬起来在床上给乾隆磕头，一边磕，一边用两手围在头上，比划出帽子样。意思是希望乾隆把自己“头上”的这顶皇冠赏给他，也不知乾隆是真不明白还是假不明白，真地摘下自己的帽子，交给他说：“你是想要我的帽子啊？”

如果这段记载属实，那么弘昼必被乾隆赐死无疑。一个病重之人，至死不忘帝位，大言不惭叫乾隆让位于他，乾隆再仁慈，会放过他吗？

还有一个例子：一次弘昼和乾隆一起到正大光明殿去监考八旗子弟。到了傍晚，他请乾隆先去吃饭，乾隆没答应，他便有意激道：“难道您还防备我买通他们不成？”乾隆当时没说什么。第二天和王又觉得不妥，向乾隆叩头谢罪，说自己出言不逊，冒犯了天威，请皇上不要计较。乾隆答道：“我要是计较，就凭你昨天一句话，就可以把你剁成肉酱！”从中不难看出他们兄弟俩之间的积怨，由来已久，一旦爆发，弘昼死无葬身之地。

当然，曹寅无法知道弘昼的真正结局，就设计让他去栊翠寺取代妙玉出家为尼。这是曹寅依照弘昼“勘破三春”而作的理想设计，曹顒补写时在弘昼身上发生的故事本来不多，抑或此人已经消失在可知范围，故着墨不多，一切合符父子俩一贯的写实主义原则，并无不合情理之处，因而也不存在高鹗续书的问题。至于判词与结局有抵触，完全是后人误解判词所致，“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，并不是指惜春，“绣户”二字，原指织造之家，指李煦早年送给胤禛当侧福晋的某个女子。后文我将涉及到。　。　想看书来

第九节 王熙凤原型是胤禟

在《红楼梦》中，王熙凤是作者刻画最成功的人物。凡看过《红楼梦》的人，提起鼎鼎有名的“凤辣子”或“琏二嫂子”，生龙活现，棱角分明，无不如在目前。作者对她出场的描写也堪称经典。所谓“未写其形，先使闻