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第64节：秘不发丧（5）

既然如此，秦始皇为什么不在众多佳丽中选一个立为皇后呢？难！少了无法选，多了不胜选。万中选一，实在是太难决断的事情。

选择是一件极其困难的事情。选择的困难缘于有太多的选择。所以，有时候，没有选择是令人痛苦的，但有太多的选择也不见得就是好事。

哈姆雷特说：〃生，还是死，这是一个问题。〃在生和死的根本问题之间，秦始皇自然选择了生，并且想要长生不死。而在后宫佳丽万余人中，他却不能集万千宠爱于一人，原因就在于选项太多。

秦始皇未立皇后的第二个原因也许是他怨母仇女的性格。

秦始皇特殊的人生经历，造成了他独特的女性观。我们可以从三件事中来看：一是赵姬之乱，二是巡游刻石，三是寡妇清事件。

赵姬之乱使秦始皇怨母仇女。赵姬是秦始皇的亲生母亲，嫪毐秽乱后宫，与之还生了两个儿子。这给嬴政带来了终生难忘的伤痕。嬴政知道此事后，立即将亲生母亲赵姬流放到雍地。后来，还是茅焦循循善诱，对嬴政讲，流放生母妨碍兼并六国，嬴政才将母后接回京城。在茅焦之前，嬴政曾杀了二十三位前来劝谏之人。多大的心结，多大的仇气啊。嬴政为什么有如此大的仇气？一是嫪毐专权，二是母后失节。嬴政尽管自己有上万嫔妃，但是，对于年轻守寡的母后却要求极严。这倒不是秦国国君历来如此，秦始皇的曾祖父昭襄王母宣太后，与义渠戎王私通三十年，还和臣下魏丑夫私通，昭襄王也没有什么反应。最终还借着这场私通杀了义渠戎王，灭了西戎，扩充了三个郡。如何看待母后的私生活隐私纯粹是个人行为。秦昭襄王并没有把母亲的私生活看得多重，也没有严惩母后。

但秦始皇不同。他巡游刻石提倡贞节，其女性观可以从中得以窥测。秦始皇二十七年（前210），秦始皇第五次大巡游。这一次巡游他到达了会稽山，祭奠大禹，并且刻石立碑。这次碑刻之上，特意写下了这么几句话：

饰省宣义，有子而嫁，背死不贞。

防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。

前三句是不许寡妇改嫁。〃背〃，背叛。〃背死不贞〃指背叛死去的丈夫再嫁就是不忠贞。后三句是禁止两性关系混乱。刻石立碑等于向全国宣布，这是一项制度。

从中我们不难看出秦始皇非常重视女性的贞节。由于赵姬之乱，秦始皇有着非常严重的怨母仇女情结。这种仇女情绪严重妨碍了秦始皇选择一位可以母仪天下的皇后。

这种情绪也使秦始皇非常轻视女性，特别是轻视性关系混乱的女性。

秦始皇还表彰过寡妇清，彰显了他的贞妇观。《史记·货殖列传》记载，秦始皇尽管轻视女性，但是，他对蜀地一位寡妇却赞扬有加。这位寡妇，是一位成功的〃私人企业家〃，其家族经营丹砂开采，数代不衰。一位寡妇能做到守身不嫁，经营产业，秦始皇大为欣赏，称之为〃贞女〃，并且修了一座著名的〃女怀清台〃（蜀寡妇清，其先得丹穴而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台……《史记·货殖列传》）。秦始皇一生表彰的女性仅此一位，而且是一位守身不嫁的寡妇。

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第65节：秘不发丧（6）

如果把秦始皇流放生母与表彰寡妇清联系起来看，不难看出，秦始皇提倡女性的贞节倾向非常明显。当然，秦始皇只是要求天下女性贞节，至于他本人，拥有万名佳丽，他也视为正常。

秦始皇未立皇后的第三个原因可能是热衷求仙。

中国古代的求仙之人大多淡于家庭而重于求仙。秦始皇统一全国以后，以全部身心都投入的一件事情就是寻求长生不死。他从第二次巡游（前219）之时就已经接见了徐福。从蓄养方士、泰山封禅到数次远距离、长时间地大规模巡游，几乎每一件事情无不是与长生密切关联。他倾注了全部的身心与忠诚，为祈求不死不惜浪费大量物力、人力、财力，甚至数次被愚弄依然无怨无悔；他风尘仆仆，不辞辛苦地东奔西跑，直至病死在长途跋涉的路上；他将自己封闭在一群仅有女人与宦者的天地里，口称〃真人〃；巡游途中他还躬身力行去海中射杀大鱼。秦始皇对〃真人〃虔诚的追求至死不渝。这种殚精竭虑、对求仙的矻矻痴迷使秦始皇不愿也顾不上册封皇后，一门心思全用在求仙事业上。