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成为受害者，而这种受害者的身份又常常加重她们在家庭中受役使的程度。

3�女权运动和妇女解放：西方女权主义兴起的时代是单身女性文化的一个高涨时期，女权主义的最高行动纲领就是脱离家庭婚姻和男人，建立一个由女人自觉自主的人类社会。这在今天看来似乎是过激的思想和行动，但是设身处地地从数千年来妇女受歧视的这个视点出发来理解她们，也就是“压迫愈深，反抗愈重”这样的道理。

具体来说，单身女性文化宣传对家庭婚姻的拒绝有这样几条理由：一、避免家庭中的男女不平等；二、避免家庭暴力；三、避免繁重的家务劳作；四、争取行动自主和自由；五、从心理上解脱传统道德重负，争取和单身男人一样享受*的权利；六、避免受孕、分娩、哺乳、教育子女的工作。

和西方发达国家相比，中国妇女的解放运动进行得很不彻底，有一位女作家这样说：“我们的解放不是靠我们自己奋斗得来的，而是社会送给我们的，既然是送的，那么有一天会随时地被收回去。”看来这似乎像是说笑，其实是一个残酷的现实，在中国社会变革的今天，曾经令中国妇女自傲的良好感觉，随着商业时代的兴起渐渐消失，她们面临新的困厄与困惑——例如佣工制度中的性别歧视、社会竞争中的性别差距、婚姻家庭中封建主义男权制的抬头（例如“包二奶”养情人的一夫多妻现象等）——社会的变革使妇女在很短的时间里迅速分化：一部分女人选择了向男权社会妥协，例如，做妾或从事*业服务；大多数女人随波逐流；还有一部分女人为了应付社会畸形的发展而选择了单身生活的方式，也就是“放下包袱，轻装上阵”，她们认为这样便于求学和就业，能够摆脱婚姻（有可能）给她们带来的麻烦与拖累，因为她们希望依靠自己的力量独立自主地生活在这个世界上。

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极端的性试验（1）

一、现代单身与古代群婚

单身群体的发展在中国仅仅只是一个开始。单身俱乐部以及类似组织的经营者之是将单身者作为消费对象来处理的，他们经营单身者活动场所，举办单身者活动，主要是出于商家营利目的。所以单身群体亚文化的发展不可能依附于这种营业性的组织。相反，目前以单身俱乐部为主体的单身的群体性活动，常常因为其商业性质而带有欺骗的特质。中国单身文化发展的方向在哪里？让我们从对群婚制这个人类婚姻的历史形态的梳理开始，进而深入到这个问题的核心去。

似乎不应该把单身文化的发展和群婚制联系起来，提到“群婚制”人们就会联想到原始共产主义社会。似乎这是人类生活最低级的阶段中最低级的生活方式，但是，世界历史常常是倒退着前进的。最低级的社会形态有可能和人类最高级的社会形态一致，而最低级的生活方式可能也就是最高级的生活方式的雏形。

的确，单身个体如果永远停留在传统社会那种封闭自守的个体活动阶段，那么单身文化作为一种独立的文化形态就不可能产生，它的群体性文化内容也就没有什么独特之处。但是，随着单身个体群体化发展趋向逐渐明显，单身个体的群体交往方式，特别是他们解决*和情爱的方式都值得我们研究。西方学者当然最早注意到了这一点，中国学者也注意到了西方近数十年出现的一股反抗家庭婚姻文化的非主流单身群落文化，例如，辽宁社会科学院李鸿飞博士在他的文章《妇女和离婚》中就谈到了西方实行非婚同居、群婚、合作婚姻、公社制、单身、绝育的家庭革命和性革命问题。就此，我们选择其中特别显眼的“群婚”问题作为我们研究单身群落文化特征的第三个突破口。

原始部落人类“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。在物质供应贫乏和自然力量强大的情况下，部落群居是原始人非此不可的生存形式。部落群居的生活形式世界上至今依然有很多留存，成为现代人考证人类历史进化的第一手教材。原始社会群婚制发展经过了几个阶段：杂婚式的群居生活、同辈性行为群居、非血缘关系群居。人类生存的主要目标就是生存和繁殖，而男女之间的*往是繁殖后代的根本条件。婚姻逐步进化也是人类需要优良后代的结果，为了保证人类社会的繁衍而逐步定立的人类社会男女交往的道德规范，开始完全出于人类生存需要，后来演变为习惯性的道德力量。事物演变到最后，人们往往忘记了它的开头，于是这种规则扩大成为戒律，成为人们互相压抑也自我束缚的枷锁。原始社会群婚制的发展过程中，由群婚制进化到对偶婚的一段历史时期是比