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后来，又有了“神龟负书”的传说，“夫河龟负书者，乃神龟也。其背所有之文，有一长画，二短画，一点白近尾，九点紫近头，二点黑在背之右，四碧点在背之左，六白点在近足之右，八白点在近足之左，三绿点在肋之左，七赤点在肋之右，五黄点在背之中。凡九而七色也。”

按照神龟背上图像，按各处圈点数目记下，则变为——

4　9　2

3　5　7

8　1　6

黄帝命令羲氏与和氏，恭敬谨慎地遵循天道，推算日月星辰的运行理数，制定历法，把时令节气昭示臣民。并分别发布政令：让羲仲居住在东方的旸谷，观察测定日出东方的时刻，把昼夜长短相等，乌星出现在正南的一天，定为春分；让羲叔居住在南方的明都，观察太阳南移的情形，恭敬地迎接日向南归，把白昼最长、火星现于正南的一天，定为夏至；让和仲居住西方的昧谷，恭敬地送别落日，把昼夜长短相等、虚星现于正南的一天，定为秋分；让和叔居于北方的幽都，观察日向北移的情形，把白昼时间最短、昴星现于正南的一天，定为冬至。

尔后，黄帝说：羲、和呀，一年的周期实际上是三百六十六天啊！剩下的天数，要用闰月的办法加在某一年中，以此确定春夏秋冬而构成一年。并据此规定百官的职责，教导子民春种夏收，秋贮冬藏，各种事情就都能够兴办起来了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就会乱套的。

河图、洛书被敬为天物，确定四季已成举国大事。到了唐尧虞舜，更成为传国重器，尽管当时的帝王是禅让的，但是，如果不掌有河图洛书、指南车、九州大鼎这三件国之重器，便没有皇权的威仪，不具有号令天下的信誉。

国之重器是皇权的象征，神圣而又崇高，供奉于神庙，享受着天下诸侯和万民的顶礼膜拜，天下公有，任何人不得私匿或据为己有。

其实，河图洛书之前的三皇时代，人们由于生存的绝对需要，就注意观测天象，在长期的生产、生活实践中获取了大量有关太阳、月亮和大地相关的天文知识及天气变化的地理常识，尝试用某种方式了解、阐释天象与自然的规律。

于是，伏羲始创了八卦，八卦始创就是作为天文历法的。当时没有文字，他就采用八种符号分别命名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，并将各种自然现象和物质并入八卦中。乾代表日、天、金，兑代表雨、泽、金，离代表日、闪电、火，震代表雷、木，巽代表风、木，坎代表雨、雪、水，艮代表云、山、土，坤代表云、地、土等。

在对八卦的不断探究中，古人又把所能认知的自然物质，如金、木、水、火、土归于八卦，并据其生成与相互关系，赋予它们相生相克的内涵。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。后人就用这种相生相克来说明天地万物之间的相互联系，并用其推算宇宙万物的形成和变化。

伏羲画卦，考定星历，划分四季，建立五行，人们由狩猎转而耕种稼穑，衣食得到保证，建村舍屋宇，居住得到改善；有了天地神祇物类之官，各司其序，人类逐步走向文明。伏羲因为创立八卦名扬千古，被后世万代称为羲皇。

话说纣王听了姜尚之言，心火撩起，逼视姜尚，欲言又止，走出草寮。此时，阵雨已过，晴空朗日。姜尚驯服地跪于马下，纣王踩着姜尚跨上马背，朝一座山冈拍马而去。

等到姜尚气喘吁吁追赶上来，他傲立山岩，面对跌倒在山坡上的姜尚，用他那惯常鄙睨群伦的眼睛，黄色的鹰眼蓝色的猫眼，同时发出骇人的光芒，上下打量着这个七窍生烟的干巴老头。

沉默之间，两人目光相交连成一条直线，过了好久，好久，渐渐地他那惯常的鹰目猫眼，在如同凝固的氛围里转化成青眼，尔后，俯伏下来，变为敬畏的仰视了。凭着感觉，各人平日里修养的涵分，其实已经分出了高下。

在帝辛看来，他所面对的是怎样一双眼睛啊，漠然苍白，似乎什么也没有的空洞。然而，却又似乎深邃莫测，无所不包。周围的晴空白云、林泉飞鸟，甚至风雨雷电，都从那双漠然空洞的眼中流出，又倏忽流去，不留一丝痕迹。

他想，自己是否把这个干巴老头轻视了？此刻竟像大山一样雄浑，以静以默，不言不语，骨子里暗藏肃穆沉雄，有一种无言的力量。对山仰视，自己最多不过是岩隙间的高松而已？

然而，帝辛毕竟是当今大商的帝王，他还是用力挪开自己敬畏的眼神，居高临下